فهرس الجزء الحادي عشر

المكتبة المختصة

الصفحة الرئيسية

 

 

 

/  244 /

 

القرن الحادي عشر

بهاء الملة والدين

المولود 953 المتوفى 1031

 

رعى الله ليلة بتنا سهارى (1) * خلعنا بحب العذارى العذارا
ولما سرى النجم والبدر حارا * أماطت ذات الخمار الخمارا
                                      وصيرت الليل منها النهارا

وكنا بجنح الدجى أدعج * وبعض إلى بعضنا ملتجي
فقامت لساق لها مدلج * وجاء‌ت تشمر من أبلج
                                      كما طلع البدر حين استنارا

تبدت بنور لها لائح * ووجه لبدر الدجا فاضح
وخد بماء الحيا ناضح * وتبسم عن أشنب واضح
                                      كزهر الاقاح إذا ما استنارا

شربنا لداء الهموم الدوا * وشبنا نسيم الهوى بالهوى
حللنا على النيرين السوى * وقد حلك الليل عنا انطوى
                                      ونور الصباح لدينا استنارا

هوينا رداحا حجازية * فبحنا ضمائر مخفية
فمدت إلينا سراحية * تناول صهباء قانية
                                      كأنا نقابل منها شرارا

سقينا مداما مجوسية * كما التبر حمراء مصرية

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1) توجد القصيدة وتخميسها في مجموعة العلامة الاوحد شيخنا المرحوم الشيخ على الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطا، الاصل لشيخنا البهائي والتخميس للشيخ على المقرى . 

 

 

/  245 /

 

قديمة عهد رمانية * مشعشة ارجوانية
                                      تدب النفوس اليها افتقارا

فقم إنما الديك قد نبها * إلى خمرة فاز من حبها
جلت حين ساقي الهوى صبها * كأن النديم إذا عبها
                                      يقبل في طخية الليل نارا

وبي غارة رنحت قدها * حميا الصبا والفت ضدها
وقد جعلت مقلتي خدها * ولم أنس مجلسنا عندها
                                      جلسنا صحاوى وقمنا سكارى

نعمنا أخلاء دون الانام * بتلك الربوع وتلك الخيام
ألم ترنا إذ هجرنا المنام * تميل بنا عذبات المدام
                                      ونحن نميس كلانا حيارى ؟

فلله مجلسنا باللوى * لكل المنى والهنا قد حوى
إذا نزعت من نزيل الجوى * فقامت وقد عاث فيها الهوى
                                      تستر بالغيم الجلنارا

لها وجه سعد يزيل الشقا * وقد حكى غصنا مورقا
وتشفي عليل الهوى منطقا * تريع كما ريع ظبي النقا
                                      توجهه خيفة واستنارا

هلال السما من سناها يغيب * ومن قدها الغصن مضنى كئيب
ألا إن هذا لشيئ عجيب * إذ البدر أبصرها والقضيب
                                      تلبس هذا وهذا توارى

أضاء الدجا نورها حين لاح * بوجه سبى حسن كل الملاح
أزلنا الهموم بذات الوضاح * سقتنا إلى حين بان الصباح
                                      وفر الدجا من ضياها فرارا

فيا ظبية طال يا للرجال ؟ ! * نقمنا بها في لذيد الوصال

 

 

/  246 /


ففر وقد صح فيه المثال * كما فر جيش العدا بالنزال
                                      عن الطهر حيدرة حين غارا

إمام البرية أصل الاصول * شفيع الانام بيوم مهول
فتى حبه الله ثم الرسول * وصي النبي وزوج البتول
                                      حوى في الزمان الندى والفخارا

فياويح من لم ينل مرة * لمن فاق بدر السما غرة
فطوبى لمن زاره مرة * فياراكبا يمتطي حرة
                                      تبيد السهول وتفري القفارا

إذا شئت ترضي إله السما * وتهدى إلى الرشد بعد العمى
وتسقى من الحوض يوم الظما * إذا ما انتهى السير نحو الحمى
                                      وجئت من البعد تلك الديارا

وقابلت مثوى علي الولي * وأظهرت حب الصراط السوي
وشاهدت حبل الاله القوي * وواجهت بعد سراك الغري
                                      فلا تذق النوم إلا غرارا

فحط الرحال بذاك المحل * وعن أرضه قدما لا تزل
وكن لسما قبره مستهل * وقف وقفة البائس المستذل
                                      وسر في الغمار وشم الغبارا

فإن طعت رب السما فارضه * فحب الائمة من فرضه
وضاعف ثوابك من فرضه * وعفر خدودك في أرضه
                                      وقل :  يا رعى الله مغناك دارا

إذا جئت ذاك الحمى سلما * وكن والها بالفنا مغرما
وزر قبر من بالمعالي سما * فثم ترى النور ملؤ السما
                                      يعم الشعاع ويغشى الديارا

إذا لم تكن حاضرا عصره * فكن بالبكا مدركا نصره
فقف عنده وامتثل امره * وقل سائلا :  كيف يا قبره !

 

 

/  247 /


                               حويــت الــــزمان وحزت الفخارا ؟

وقف والها وابر من ضده * وبث إليه الهوى وابده
ولا تبرح الارض من عنده * وأبلغه يا صاح ! من عبده
                                      سلام محب تنائا ديارا

ألا زره ثم احظ في قربه * لتكسب أجرا وتنجو به
وقم والتثم ترب أعتابه * وأظهر عناك بأبوابه
                                   معفر خديك فيه احتقارا

ويامن أتى بعد قطع الفلا * إمام الهدى وشفيع الملا !
تمسك به فهو عفد الولا * فمن كان مستأثرا في البلا
                             سوى حيدر لا يفك الاسارى

وكثر بكاك بذاك المكان * وقل :  يا قسيم اللظى والجنان
عبيدك يرجو لديك الامان * دعاه البلا وجفاه الزمان
                                وفيك من الحادثات استجارا

مواليك مستأثر في يديك * ولم يكل الفك إلا عليك
أتاك من الذنب يشكو اليك * أبت نفسه الذل إلا لديك
                               وبعد المهيمن فيك استجارا

إليك التجى يا سفين النجاة ! * وعن حبكم ماله في الحياة
فقه محنة القبر عند المماة * فأنت وإن حلت النازلات
                              فتى لا يضيم له الدهر جارا

إمام له خص رب السما * وفي يده الحوض يوم الظما
ومأوى الطريد وحامي الحما * أبى أن يباح حماه كما
                          أبى أن يرى في الحروب الضرارا

إمام تحن المطايا إليه * وتزوى ذنوب البرايا لديه
غدا أرتجي شربة من يديه * وليس المعول إلا عليه
                             ولا غيره كان لي مستجارا

 

 

/  248 /

 

فما خاب من يشتكي حاله * لمن في الوصية أوحى له
إله السما وارتضى ماله * فان الذي ناط اثقاله
                                      به كلها ووقاه العثارا

إمام به الشرك عني خفى * وللظلم والفسق عنا نفى
وواخاه واختاره المصطفى * خلاصة أهل التقى والوفا
                                      وركن الهدى ودليل الحيارى

لنا أظهر الدين لما خفي * ومن ذكره كم عليل شفي ؟
ولي الاله التقي الوفي * علي الذي شهد الله في
                                      فضيلته وارتضاه جهارا

فكم في الوغى بطلا قد أذل * وآوى كريما وكهفا أظل
نعم :  هو رب العطاء الاجل * يحل الندي به حيث حل
                                      ويرحل في إثره حيث سارا

به انتصر الدين لما فشا * وأخضبت الارض لما مشى
له مفخر في البرايا فشى * فتى قل بتعظيمه ماتشا
                                      سوى ما ادعته بعيسى النصارى

إمام لدى الحوض يسقي العطاش * بيوم ترى الخلق مثل الفراش
علي الذي قدره لا يناش * فدى أحمدا بمبيت الفراش
                                      وصاحبه حيث جاء المغارا

علي أميري ونعم الامير * مجيرى غدا من لهيب السعير
وكان لاحمد نعم النصير * وواخاه أمرا غداة (الغدير)
                                      من الله نصا به واختيارا

علي إمامي وإلا فلا * ومن خصه الله رب العلا
توليته وهو عقد الولا * أعز الورى وأجل الملا
                                      محلا وأزكى قريش نجارا

هدى الخلق في دينه المستقيم * كما انتصروا فيه أهل الرقيم

 

 

/  249 /

 

ونال الرضا من إله كريم * ويا فلك نوح ونار الكليم !
                                      وسر البساط الذي فيه سارا

أيا سيدى ! يا أخا المصطفي ! * ومن لك بعد النبي الصفا !
عليك سلامي لوقت الوفا * متى ما أصا بارق واختفى
                                      بليل وما حادي العيس سارا

 

(القصيدة وتخميسها) (1)

الشاعر:

الشيخ محمد بن الحسين بن عبدالصمد الحارثي العاملي الجبعي، شيخ الاسلام، بهاء الملة والدين، واستاذ الاساتذة والمجتهدين، وفي شهرته الطائلة، وصيته الطائر . 

في التضلع من العلوم، ومكانته الراسية من الفضل والدين، غنى عن تسطير ألفاظ الثناء عليه، وسرد جمل الاطراء له، فقد عرفه من عرفه، ذلك الفقيه المحقق .  والحكيم المتأله، والعارف البارع، والمؤلف المبدع، والبحاثة المكثر المجيد، والاديب الشاعر والضليع من الفنون بأسرها، فهو أحد نوابغ الامة الاسلامية، والاوحدي من عباقرتها الاماثل، بطل العلم والدين الفذ على حد قول المحبي في خلاصته 3 :  440 :  صاحب التصانيف والتحقيقات، وهو أحق من كل حقيق بذكر أخباره، ونشر مزاياه، وإتحاف العالم بفضائله وبدائعه، وكان امة مستقلة في الاخذ بأطراف العلوم، والتضلع بدقائق الفنون، وما أظن الزمان سمح بمثله، ولا جاد بنده، وبالجملة فلم تتشنف الاسماع بأعجب من أخباره، 1 ه‍، ينتهي نسبه إلى التابعي العلوي - مذهبا - الكبير

الحارث الهمداني، وقد أسلفنا القول فيه عند ترجمة والده الطاهر الشيخ حسين . 

تجد ترجمته والثناء عليه بما هو أهله في غضون كثير من معاجم التراجم أمثال : 

سلافة العصر ص 289، أمل الامل ص 26 .  تذكرة نصر آبادى ص 150 .  الروضة البهية لسيدنا الشفيع ريحانة الالباء لشهاب الدين الخفاجى ص 103 - 107 . خلاصة الاثر للمحبى 3 :  440

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1) ولشيخنا البهائى قصيدة آخرى ذكر فيها (الغدير) توجد في (الانوار النعمانية) ص 43، و روضات الجنات ص 637 . 

 

 

 

/  250 /

 

ـ 455 .  جامع الرواة للاردبيلى .  اجازات البحار ص 123 نقد الرجال ص 303 .  محبوب القلوب للاشكورى .  لؤلؤة البحرين ص 15 .  رياض الجنة للزنوزى في الروضة الرابعة في حرف الباء بعنوان البهائى .  الاجازة الكبيرة للشيخ عبدالله السماهيجى .  الاجازة الكبيرة للشيخ ميرزا حيدر على بن عزيز الله النظرى الاصبهانى . تاريخ عالم آراج 1 ص 115 .  الاعلام للزركلى 3 ص 889 . 

نسمة السحر فيمن تشيع وشعر .  روضات الجنات ص 632 .  مستدرك الوسائل 3 ص 417 رياض العارفين ص 45 مجمع الفصحاء 2 ص 8 .  روضة الصفاء ج 8 في ذكر معاصرى الصفوية من العلماء نجوم السماء ص 26 .  طرائق الحقايق 1 ص 137، مطلع الشمس 2 ص 157، 386، تتميم أمل الامل لابن ابى شبانة .  تكملة الرجال للشيخ عبدالنبى الكاظمى .  شرح قصيدته :  وسيلة الفوز والامان لاحمد المنينى .  قصص العلماء ص 169 .  تكملة أمل الامل لسيدنا ابى محمد الحسن صدر الدين الكاظمى .  تنقيح المقال 3 ص 107 .  هدية الاحباب ص 109 .  الكنى والالقاب 2 ص 89 سفينة البحار 1 ص 113 .  الفوائد الرضوية 2 ص 502 - 521 .  مفتاح التواريخ ص 332 .  منن الرحمان 1 ص 6 .  دائرة المعارف للبستانى 11 ص 462 - 464 .  تاريخ آداب اللغة العربية 3 ص 328 . 

وفيات الاعلام لشيخنا الرازى .  معجم المطبوعات ص 1262 .  مجلة العرفان، الجزء الثامن

والتاسع من المجلد الثانى الصادر سنة 1328 ص 383، 407 - 413، 472 - 476، 521

وألف تلميذه العلامة المولى مظفر الدين علي رسالة في ترجمة استاذه المترجم له، وكذلك أفرد الشيخ ابوالمعالى ابن الحاج محمد الكلباسي في ترجمته رسالة، وطبع أخيرا كتاب في تاريخ حياته ألفه الكاتب الشهير (نفيسي) الطهراني، وستقف على كلمتنا في آخر الترجمة حول الكتاب.

 

أساتذته ومشايخه :

إن رحلات شيخنا الاكبر) البهائي (لاقتناء العلوم ردحا من عمره، واسفاره البعيدة إلى أصقاع العالم دون ضالته المنشودة، وتجوله دهرا في المدن والامصار وراء أمنيته الوحيدة، واجتماعه في الحواضر الاسلامية مع أساطين الدين، وعباقرة المذهب، وأعلام الامة، وأساتذة كل علم وفن، ونوابغ الفواضل والفضايل، تستدعي كثرة مشايخه في الاخذ والقرائة والرواية غير ان المذكور منهم في غضون المعاجم : 

1- الشيخ والده المقدس الحسين بن عبدالصمد، أخذ منه ويروي عنه . 

2- الشيخ عبدالعالي الكركي المتوفى 993 ابن المحقق الكركي المتوفى 940 . 

3- الشيخ محمد بن محمد بن أبي اللطيف المقدسي الشافعي، يروي عنه شيخنا

 

 

/  251 /

 

البهائي وله منه إجازة توجد في اجازات البحار ص 110 مؤرخة بسنة 992 . 

4- الشيخ المولى عبدالله اليزدي المتوفى 981 صاحب الحاشية، أخذ منه كما في (خلاصة الاثر) وغيرها . 

5- المولى علي المذهب المدرس تلمذ له في العلوم الرياضية . 

6- القاضي المولى أفضل القايني . 

7- الشيخ أحمد الكجائي (1) الكهدمي المعروف بپير أحمد، قرأ عليه في قزوين . 

8- النطاسي المحنك عماد الدين محمود، قرأ عليه في الطب . 

قال المولى المحبى في (خلاصة الاثر) 3 :  441 :  كان يجتمع مدة إقامته بمصر بالاستاذ محمد بن أبي الحسن البكري، وكان الاستاذ يبالغ في تعظيمه، فقال له مرة : 

يا مولانا ! أنا درويش فقير كيف تعظمني هذا التعظيم ؟ قال :  شممت منك رائحة الفضل، وامتدح الاستاذ بقصيدته المشهورة التي مطلعها : 

يا مصر سقيا لك من جنة * قطوفها يانعة ؟ دانيه
ثرابها كالتبر في لطفه * وماؤها كالفضة الصافيه
قد أخجل المسك نسيم لها * وزهرها قد أرخص الغاليه
دقيقة أصناف أوصافها * ومالها في حسنها ثانيه
منذ أنخت الركب في أرضها * نسيت أصحابي وأحبابيه
فيا حماها الله من روضة * بهجتها كافية شافيه
فيها شفاء القلب أطيارها * بنغمة القانون كالداريه

 

ويقول فيها : 

من شاء أن يحيا سعيدا بها * منعما في عيشة راضيه
فليدع العلم وأصحابه * وليجعل الجهل له غاشيه
والطب والمنطق في جانب * والنحو والتفسير في زاويه
وليترك الدرس وتدريسه * والمتن والشرح مع الحاشيه
إلام يادهر وحتى متى * تشقى بأيامك أياميه ؟

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1) قرية من كهدم من بلاد كيلان . 

 

 

 

/  252 /

 

وهكذا تفعل في كل ذي * فضيلة أو همة عاليه
تحقق الآمال مستعطفا * وتوقع النقص بآماليه
فإن تكن تحسبني منهم * فهي لعمري ظنة واهيه
دع عنك تعذيبي وإلا فأشك‍ * وك إلى ذي الحضرة العاليه (1)

 

وقال في الخلاصة ص 440، 441 :  زار النبي عليه الصلاة والسلام، ثم أخذ في السياحة، فساح ثلاثين سنة، واجتمع في اثناء ذلك بكثير من أهل الفضل، ثم عاد وقطن بأرض العجم إلى أن قال :  وصل إلى اصفهان فوصل خبره إلى سلطانها شاه عباس فطلبه لرياسة علمائها فوليها وعظم قدره، وارتفع شأنه، إلا أنه لم يكن على مذهب الشاه في زندقته لانتشار صيته في سداد دينه، إلا انه غالى في حب آل البيت . 

قال الاميني :  ما أجرأ الرجل على الوقيعة في مؤمن يقول :  ربي الله ؟ وبذاء‌ه اللسان على العلوي الطاهر عاهل البلاد في يومه، ورميه إياه بالزندقة، ومن المعلوم نزاهة هذا الملك السعيد في دينه ومذهبه وأعمال وأفعاله وتروكه، ولم يكن إلا على مذهب أعلام امته وفي مقدمهم شيخنا البهائي، ولم يؤثر عنه إلا ما هو حسنة وقته، وزينة عصره - وزينة كل عصر - من موالاة العترة الطاهرة صلوات الله عليهم، وتأييد مذهبهم الحق، لكن الرجل مندفع بدافع البغضاء فيقذف ولا يكترث، ويقول ولا يبالي، شنشنة أعرفها من أخزم . 

وليت شعري أي غلو وقف عليه في حب الشيخ الاجل آل بيت نبيه الاطهر ؟

نعم :  لم يجد شيئا من الغلو لكنه يحسب كل فضيلة رابية جعلها الله سبحانه لآل الرسول صلى الله عليه وآله وكل عظمة اختصهم بها غلوا، وهذا من عادة القوم سلفا وخلفا، وإلى الله المشتكى.

 

تلامذته ومن يروى عنه :

أخذ عن شيخنا) البهائي (علوم الدين والفلسفة والادب زرافات لا يستهان بعدتهم من العلماء الافذاذ، كما يروي عنه بالاجازة جمع من الفطاحل الاعلام، فإليك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1) وذكرها الخفاجى في ريحانة الالباء . 

 

 

/  253 /

 

أسماء الفريقين مرتبة على الحروف : 

حرف الالف :

الشيخ إبراهيم بن فخر الدين العاملي البازوري، أمل الآمل ص 5 . 

السيد نظام الدين أحمد بن زين العابدين العلوي، له اجازات ثلث من المترجم له كتبها سنة 1018 توجد في (إجازات البحار)

الشيخ ابوطالب التبريزي، تلمذ لشيخنا البهائي وله منه إجازة كما في (رياض العلماء) . 

السيد ظهير الدين ابراهيم بن قوام الدين الهمداني المتوفى سنة 1025 له اجازة من المترجم له (جامع الرواة .  سلافة .  نجوم السماء).

السيد ابوالقاسم الرازي الغروي، له اجازة من الترجم له) وفيات الاعلام (.

السيد أحمد بن عبدالصمد الحسيني البحراني، سلافة العصر .  أمل الآملالسيد معين الدين محمد أشرف الشيرازي، كتب المترجم له إجازة له على كتابه مفتاح الفلاح سنة 1021 . 

السيد أحمد بن الحسين بن الحسن الموسوي العاملي الكركي، توجد إجازة شيخنا البهائي له المؤرخة سنة 1012 في (إجازات البحار) ص 132 . 

حرف الباء

السيد بدرالدين بن أحمد العاملي الانصاري نزيل طوس، شارح الاثنى عشرية الصومية والصلاتية لاستاذه المترجم له (أمل الآمل).

كمال الدين الحاج بابابن ميرزا جان القزويني، كتب المترجم له اجازته سنة 1007 على ظهر (الحبل المتين) الذي كتبه المجاز له (الذريعة 1 :  237، مستدرك الاجازات)

الامير محمد باقر الاسترآبادي المشهور بطالبان (أمل الآمل 60). 

المولى محمد باقر بن زين العابدين اليزدي (تتميم أمل الآمل للقزويني، نجوم السماء). 

المولى بديع الزمان القهپاني له اجازة كتبها المترجم له على كتابه الاثنى عشرية الصلاتية ( الذريعة) 1 :  237 . 

 

 

/  254 /

 

ج ح خ

الشيخ جعفر بن الشيخ لطف الله بن عبدالكريم الميسي العاملي الاصفهاني، أجاز له ولوالده سنة 1020، توجد في (إجازات البحار) ص 130 . 

الشيخ جواد بن سعد بن جواد البغدادي المعروف بالفاضل الجواد يروي عن المترجم له

) المستدرك ج 3 :  406)

الشيخ جعفر بن محمد بن الحسن الخطي البحراني) أمل الآمل، سلافة العصر (وفي السلافة انه توفي سنة 1028

المولى حسنعلي بن المولى عبدالله التستري المتوفى سنة 1069 كما في) السلافة)أو 1075، كتب المترجم له اجازته إياه سنة 1030، توجد في (إجازات البحار) ص 140 . 

الحاج المولى حسين اليزدي الاردكاني، له شرح خلاصة الحساب لاستاذه المترجم له ولاستاذه تقريظ عليه) رياض العلماء (. 

السيد حسين بن السيد كمال الدين الابزر الحسيني الحلي، يروي عن المترجم له كما في اجازة الشيخ عبد علي الخمايسي الراوى عن السيد حسين المذكور للشيخ ناجي الحصيناوي الصادرة سنة 172 وغيرها من اجازاته . 

الشيخ حسين بن الحسن العاملي المشغري نزيل مشهد الرضا والمدفون بها يروى بالاجازة عن المترجم له، توجد على كتاب النكاح من التذكرة) أمل الآمل)

الشيخ حسين بن علي بن محمد الحر العاملي نزيل اصفهان) أمل الآمل)

السيد حسين بن محمد علي بن الحسين العاملي الجبعي المتوفى 1069) أمل الآمل (. 

السيد حسين بن حيدر الكركي المتوفى سنة 1076، يروي عن المترجم له بالاجازات الثلث المورخة بسنة 1003، و 1010 و 1020) المستدرك 3 :  417 (

السيد الامير شرف الدين حسين كتب المترجم له اجازة له سنة 1030 على إجازة الشهيد الثاني لوالد المجيز، توجد في (إجازات البحار) .

 

 

/  255 /

 

ميرزا حاتم بيك اعتماد الدولة الاورد بادي، أخذ الاسطرلاب من المترجم له 25 وكتب استاذه

(البهائي (له رسالته) الحاتمية (بالفارسية 1319 . 

المولى خليل بن الغازي القزويني المتوفى سنة 1089، يروي عن المترجم له  سلافة العصر .  أمل الآمل، المستدرك " 3 :  412 . 

المولى خليل بن محمد أشرف القايني الاصفهاني يروي غير المترجم له . 

ر ز

رضي الدين ابن أبي اللطيف القدسي (خلاصة الاثر) :  3 :  443 . 

الشيخ زين الدين بن محمد حفيد شيخنا الشهيد الثاني المتوفى سنة 1064 (الدر المنثور). 

س ش ص

المولى سعيد بن عبدالله النصيري يوجد بعض تآليف استاذه بخطه وعليه خط استاذه المولى سلطان حسين بن المولى سلطان محمد الاسترآبادي مؤلف) تحفة المؤمنين)استشهد سنة 1078 (رياض العلماء).

الشيخ سليمان بن علي بن راشد البحراني الشاخوري المتوفى سنة 1101 روضات الجنات

ص 539

كمال الدين السيد شاهمير الحسيني كتب المترجم له إجازة له على نسخة من أربعينه سنة 1008  (الذريعة 1 :  238)

المولى صالح بن احمد المازندراني المتوفى سنة 1081 - 1086 يروي عن المترجم له

) المستدرك 4133 : ) المولى محمد صادق بن محمد علي التويسركاني شارح لغز استاذه

) الذريعة).

المولى محمد صالح الجيلاني نزيل اليمن المتوفى سنة 1088) نسمة السحر ( الشيخ صالح بن الحسن الجزائري له أسؤلة عن المترجم له أجاز له في جوابها (أمل الآمل (

ع

الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي العاملي الجبعي (أمل الآمل).

 

 

/  256 /

 

الشيخ زين الدين علي بن سليمان البحراني المتوفى سنة 1064، حكى شيخنا

الشيخ سليمان الماحوزي البحراني اجازة المترجم له اياه في تراجم علماء البحرين (لؤلؤة البحرين، المستدرك 3 :  388).

المولي عبدالوحيد بن نعمة الله الديلمي الاسترابادي صاحب التآليف الكثيرة، (رياض العلماء).

الشيخ علي بن محمود العاملي) أمل الآمل ( الشيخ علي بن نصر الله الجزايري مؤلف الحاشية على الروضة البهية) رسالة الشيخ سليمان الماحوزي في علماء البحرين)المولى عز الدين علي النقي بن أبي العلا محمد هاشم الكمرئي المتوفى سنة 1060، يروي عن المترجم له) مستدرك النوري 3 :  405)الشيخ عبدالعلي بن ناصر بن رحمة الله الحويزي، صاحب تآليف كثيرة

(أمل الآمل)

الشيخ عبداللطيف بن علي العاملي الحويزي) أمل الآمل، مستدرك الوسايل (السيد عبدالعظيم بن السيد عباس الاسترابادي) رياض العلماء (. 

السيد شمس الدين علي بن محمد بن علي الحسيني الخلخالي شارح خلاصة الحساب، وتشريح الافلاك لاستاذه سنة 1008) رياض العلماء).

السيد بهاء الدين علي الحسيني التفرشي، أجاز له المترجم له سنة 1013 سابع شهر رمضان مستدرك الاجازات السيد شرف الدين علي الطباطبائي الشولستاني الغروي المتوفى 1060 يروي عن المترجم له) المستدرك 3 :  409)الشيخ نور الدين علي بن عبدالعزيز البحراني، أجاز له المترجم له في شوال سنة 998 . 

القاضي علاء الدين عبدالخالق المعروف بالقاضي زاده الكرهرودي) رياض العلماء (. 

المولى مظفر الدين علي له رسالة في ترجمة استاذه المترجم له وتعاليق على أربعينه . 

الشيخ علي بن أحمد النباطي العاملي شارح الاثنى عشرية الصلاتية لاستاذه

 

 

/  257 /

 

المترجم له، أجاز له بالاجازات الثلث سنة 1011 و 1012، توجد بعض تآليف استاذه بخطه وعليه إجازاته له . 

الشيخ زكي الدين عنايت الله بن شرف الدين علي القهپاني النجفي مؤلف) مجمع الرجال (. 

المولى غياث الدين علي الاصفهاني، يروي عن المترجم له كما في إجازات البحار ص 136 . السيد علي العلوي البعلبكي العاملي، ولعله السيد علي بن علوان الحسيني . 

ق ك ل

ميرزا قاضي بن كاشف الدين محمد اليزدي نزيل مشهد الرضا عليه السلام، صاحب) التحفة الرضوية في شرح الصحيفة السجادية (. 

المولى محمد قاسم الجيلاني) نجوم السماء (السيد الامير سراج الدين قاسم بن المير محمد الطباطبائي القهپانى، يروي عن المترجم له) جامع الرواة، المستدرك 3 :  409 (المولى محمد كاظم بن عبد علي الجيلاني التنكابني شارح تشريح الافلاك بأمر استاذه (رياض العلماء)

الشيخ لطف الله بن عبدالكريم الميسي العاملي الاصفهاني، أجاز له المترجم له سنة 1020

(إجازات البحار (ص 130، توفي سنة 1032 باصبهان ترجمه شيخنا الحر في أمل الآمل، والكشميرى في نجوم السماء . 

م

السيد أبوعلي الماجد بن هاشم البحراني المتوفى 1028 له إجازتان من المترجم له . 

المولى محمد المحسن الفيض الكاشاني المتوفى سنة 1091 يروي عن المترجم له (المستدرك 3 :  421 (. 

نظام الدين محمد بن الحسين القرشي الساوجي متمم الجامع العباسي لاستاذه بعد وفاته .

 

 

/  258 /

 

السيد ميرزا رفيع الدين محمد النائيني المتوفى سنة 1081، يروي عن المترجم له (جامع الرواة، سلافة العصر، المستدرك 3 :  409).

الشيخ محمد بن علي العاملي التبنيني (أمل الآمل). 

الشيخ محمود بن حسام الدين الجزايري، يروي عن المترجم له (لؤلؤة البحرين، المستدرك 3 :  390). 

المولى محمد صدرالدين بن محب علي التبريزي، مترجم الاثنى عشريات ومفتاح الفلاح لاستاذه.

السيد محمد تقي بن أبي الحسن الحسيني الاستر آبادي (أمل الآمل) المولى علاء الدين محمد بن بدر الدين محمد القمي المولى محمد رضا البسطامي أجازه المترجم له سنة 1030، وكتبها على نسخة من كتابه (الحبل المتين)

المولى محمد تقي المجلسي المتوفى سنه 1070، يروي عن المترجم له) إجازات البحار ص 150، ومستدرك الاجازات) الشيخ حسام الدين ؟ مود بن درويشعلي الحلي النجفي، يروي عن المترجم له (رياض العلماء المستدرك 424 (وإجازة الشيخ عبدالواحد البوراني للشيخ أبي الحسن الشريف المولى صدرالدين محمد الشيرازي الشهير بالمولى صدرا المتوفى سنة 1050 يروي عن المترجم له) المستدرك 3 :  44 (

المولى صفي الدين محمد القمي يروي عنه باجازته له سنة 1015) إجازات البحار ص 130 (

المولى محمد باقر بن محمد مؤمن السبزواري المتوفى سنة 1090 (1)

المولى محمد أمين القاري الراوي، يروي بالاجازة عن المترجم له . 

الشيخ بهاء الدين محمد العاملي، يروي عن سميه المترجم له بالاجازة . 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1) ذكره صاحب الروضات ص 117 ولعله اشتباه حيث ولد المولى السبزوارى هذا سنة 1017 فكان له عند وفاة الشيخ 13 عاما . 

 

 

/  259 /

 

الامير شمس الدين محمد الگيلاني، شارح خلاصة الحساب . 

المولى ملك حسين بن ملك علي التبريزي، أجاز له المترجم له سنة 998) نجوم السماء (. 

السيد محمد علي بن ولي الاصفهاني، أجاز له المترجم له ولوالده) الذريعة 1 :  238)

القاضي مجد الدين العباسى القثمي الدزفولي، يروي عن المترجم له ويذكره من مشايخه في إجازته لولده القاضي فصيح الدين) وفيات الاعلام) المولى معز الدين محمد، يروي عن المترجم له) أمل الآمل)

الشيخ محمد بن سليمان (1) المقابي البحراني (لؤلؤة البحرين) وله من المترجم له (إحازة تاريخها شهر شعبان 998 توجد في المستدرك (؟

الشيخ محمد بن محمد بن الحسين الحر العاملي المشغري المتوفى سنة 1098 (أمل الآمل (. 

الشيخ محمد بن نصار الحويزي) أمل الآمل (. 

الشيخ ابوالحسن محمد بن الشيخ يوسف البحراني العسكري يروي بالاجازات الثلث المورخة بسنة .  998 و 999 و 1000) الذريعة، ومستدرك الاجازات ( الشيخ محمود بن حسام الدين المشرفي الجزائري) وفيات الاعلام  )

المولى مراد بن علي خان التفرشي المتوفى سنة 1051) جامع الرواة (

المولى محمد الشهير بالتقي الصوفى الزيابادي القزويني، صاحب ملحقات الصحيفة الكاملة المؤلفة سنة 1023 تلمذ للمترجم له واجيز منه المولى محمد بن الشاه مرتضى بن الشاه محمود الكاشي أخو مولانا محمد المحسن الفيض يروي عن المترجم له بتصريح ولده الشاه مرتضى في إجازته لولده نور الدين محمد بن المرتضى سنة 1088) الذريعة 1 :  250، مستدرك الاجازات) المولى مقصود بن زين العابدين الاسترابادي) رياض العلماء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1) في اجازة المترجم له إياه :  محمد بن يوسف . 

 

 

/  260 /

 

الشيخ محمد شمس الدين بن علي بن خاتون العاملي مترجم شرح أربعين استاذه، أجاز له سنة 1029) أمل الآمل، الذريعة 1 :  239)

المولى شريف الدين محمد الرويدشتي المعروف بشريفا الاصفهاني المتوفى سنة 1087، تاريخ إجازته له سنة 1022) المستدرك 3 :  409، إجازات البحار ص 131)

المولى شمسا شمس الدين محمد الكشميري، يروي بالاجازة عن المترجم له كما صرح به في إجازته لتلميذه المولى هداية الله بن المولى عبدالصمد الجيلاني في سنة 1040 (وفيات الاعلام (

ه‍ـ ى

الشيخ هاشم بن أحمد بن عصام الدين الاتكاني، أجاز له المترجم له سنة 1030، وكتب إجازته له على نسخة الاثنى عشريات المكتوبة بخط المجاز له (الذريعة) 1 :  239 . 

الشيخ يحيى اللاهجي، له اجازة من المترجم له كتبها سنة 1025 . 

 

تآليفه القيمة :

إن يكن شيخنا المترجم له) البهائي (قد طوته طوارق القدر، فغيبه عن العيون حمامه، فقد أبقى له علمه الجم وآثاره القيمة حياة خالدة مع الدهر، وإليك أسماء كتبه الثمينة في شتى العلوم : 

1- العروة الوثقى في التفسير ط                    2- الجامع العباسي في الفقه ط

3- رسالة فارسية في الاسطرلاب                  4- رسالة عربية في الاسطرلاب

5- حاشية على تفسير البيضاوي ط                6- حاشية على خلاصة الاقوال

7- لاثنى عشريات الخمس               8- رسالة الحساب بالفارسية

9- عين الحياة في التفسير               10- حاشية على مختلف الشيعة

11- حاشية علي رجال النجاشي       12- رياض الارواح) منظومة)

13- شرح تفسير البيضاوي             14- حاشية على الفقيه

15- سوانح سفر الحجاز                 16- حواشي شرح التذكرة

17- تشريح الافلاك ط                    18- حل حروف القرآن

 

 

/  261 /

 

19- توضيح المقاصد                     20- رسالة في المواريث ط

21- حاشية على القواعد                22- حاشية على المطول

23- حواش على الكشاف                24- شرح على شرح الچغميني

25- حاشية ارشاد الاذهان              26- رسالة تضاريس الارض

27- شرح الحق المبين                  28- شرح دعاء الصباح

29- الحبل المتين ط                       30- شرح الاربعين ط

31- زبدة الاصول ط                       32- الرسالة الهلالية

33- اسرار البلاغة                       34- دراية الحديث ط

35- الكشكول ط                           36- لغز الزبدة

37- بحر الحساب                          38- لغز النحو                 39- رسالة في السورة

40- تنبيه الغافلين                         41- الصراط المستقيم        42- الرسالة الاعتقادية

43- مشرق الشمسين ط                 44- مفتاح الفلاح ط          45- خلاصة الحساب ط

46 - المخلاة ط                            47 ـ الجوهر الفرد            48 - الفوائد الصمدية ط    

49 - تهذيب النحو ط                      50 - الجبر والمقابلة         51 - رسالتان كريتان ط

52- رسالة في القبلة                     53- ديوان شعره              54 - رسالة في الصلاة     

55 - رسالة في الحج                     56- كربه وموش ط           57- لغز القانون

58- لغز الكشاف              59- شرح الصحيفة السجادية المسمى بحدائق الصالحين . 

60- رسالة في ان أنوار الكواكب مستفادة من الشمس . 

61- جواب اسؤلة الشيخ صالح الجزائري 22 مسألة .               62- شرح الفرايض النصيرية للمحقق الطوسي . 

63- حاشية شرح العضدي على مختصر الاصول .                     64- رسالة في حل أشكال العطارد والقمر . 

65- رسالة نسبة أعظم الجبال إلى قطر الارض                        66- رسالة في القصر والتخيير في التفسير . 

67- حاشية الاثنى عشرية للشيخ حسن .                                68- رسالة في ذبايح أهل الكتاب . 

 

 

/  262 /

 

69- حاشية على معالم لعلماء لابن شهر آشوب ينقل عنه في الرياض

70- رسالة في ترجمة ما الفه الامام رضا عليه السلام ؟ إلى مأمون

71 - وسيلة الفوز والامان منظومة في مدح صاحب الزمان

72 - شرح على شرح الرومي على الملخس ؟

73 - كتاب في اثبات وجود الامام القائم . 

74 - رسالة في حل عبارة من القواعد . 

75 - رسالة في احكام سجود التلاوة

76 - جواب المسائل المدنيات

77 - رسالة في طبقات الرجال

وغير ذلك من المثنويات والقصايد والاراجيز والحواشي والشروح على بعض تآليفه وغيرها، ولجملة من هذه التآليف شروح وتعاليق ونظم للعلماء من معاصريه ومن بعده، تنم عن شدة اعتنائهم بها واكبارهم محل مؤلفها من العلم والدين و إليك أسمائها . 

 

الاثني عشريات :

تعاليق السيد ماجد بن هاشم البحراني المتوفى 1028 تلميذ المترجم له على الاثنى عشرية الصلاتية . 

شرح حسام الدين بن جمال الدين الطريحي النجفي . 

شرح الشيخ سليمان بن عبدالله الماحوزي البحراني المتوفى سنة 1121 . 

شرح السيد فيض الله بن عبدالقاهر الحسيني التفريشي . 

شرح الاثنى عشريات الصلاتية للشيخ علي بن أحمد بن موسى العاملي النباطي . 

شرح الاثنى عشريات الصومية للشيخ حسين بن موسى الاردبيلي نزيل استراباد معاصر المترجم له . 

شرح الاثني عشريات الحجية للشيخ زين الدين الحسين العاملى المتوفى 1078 أخي صاحب الامل . 

شرح الاثنى عشريات الصلاتية للسيد نور الدين علي بن الحسين الموسوي العاملي

 

 

/  263 /

 

المتوفى 1048 أخي صاحب المدارك . 

شرح الاثنى عشريات الصلاتية للشيخ عبدالله بن الحاج صالح السماهيجي البحراني المتوفى 1135، وله نظمها . 

حاشية الاثنى عشريات الصلاتية للشيخ حسن بن الشهيد الثاني صاحب المعالم علقها عليها سنة 1012 سنة تأليف أصل الرسالة . 

ترجمه الاثنى عشريات الصلاتية والزكاتية لتلميذه المولى صدر الدين محمد بن محب علي التبريزي . 

 

الاربعين

حاشية الاربعين للشيخ عبدالصمد بن الحسين أخ المترجم له . 

حاشية الاربعين للسيد عبدالله بن نور الدين بن نعمة الله الجزايري المتوفى سنة 1173 . 

حاشية الاربعين للمولى اسماعيل بن محمد حسيني الخواجوئي الاصفهاني المتوفى سنة 1173 .  حاشية الاربعين لتلميذ المترجم له المولى مظفر الدين علي . 

ترجمة شرح الاربعين للشيخ محمد بن علي بن خاتون العاملي وعليها تقريظ المترجم له سنة 1027 . 

 

تشريح الافلاك

شرح تشريح الافلاك للشيخ فرج الله بن محمد بن درويش الحويزي الرجالي . 

شرح تشريح الافلاك للامير صدرالدين محمد بن محمد صادق القزويني معاصر صاحب) أمل الآمل (. 

شرح تشريح الافلاك لامام الدين اللاهوري . 

شرح تشريح الافلاك للشيخ أبي الحسن الشريف الاصطهباناتي ابن الحاج اسماعيل اللاري المتوفى سنة 1338 ط . 

شرح تشريح الافلاك للسيد محمد الشرموطي من أعلام القرن الثالث عشر . 

شرح تشريح الافلاك للسيد عبدالله بن عبدالكريم القنوي . 

 

 

/  264 /

 

شرح تشريح الافلاك للسيد علي حيدر الطباطبائي ط . 

شرح تشريح الافلاك للمولى محمد صادق التنكابني . 

شرح تشريح الافلاك للشيخ محمد بن الشيخ عبد علي آل عبدالجبار القطيفي البحراني . 

شرح تشريح الافلاك للقاضي السيد نور الله المرعشي الشهيد سنة 1019 . 

شرح تشريح الافلاك عباس قلي خان الكرمانشاهي المتوفى سنة 1273 ذكره صاحب) مجمع الفصحاء (. 

شرح تشريح الافلاك للمولى محمد كاظم بن عبدالعلي الجيلاني التنكابني شرحه بأمر استاذه وسماه) نهاية الادراك (. 

حواش على تشريح الافلاك بالفارسية وترجمته بها للمولى محمد بن أحمد الاردبيلي . 

حاشية تشريح الافلاك للسيد مصطفى بن السيد محمد هادي حفيد السيد دلدار علي النقوي الهندي المتوفى سنة 1323 . 

حاشية تشريح الافلاك للحاج المولى علي العلياري التبريزي المتوفى سنة 1327 . 

الجامع العباسى

شرح الجامع العباسي لشمس الدين محمد بن علي العاملي المعروف بابن خاتون تلميذ المترجم له.

حاشية على الجامع العباسي للشيخ محمد بن علي بن خاتون العاملي دونها سنة 1054 ولعلها عين الشرح . 

حاشية على الجامع للحاج المولى حسين علي بن نوروز علي التويسركاني المتوفى سنة 1286.

حاشية على الجامع للحاج الشيخ عبدالله المازندراني المتوفى سنة 1330 . 

حاشية على الجامع لشيخنا ميرزا أبي القاسم بن محمد تقي الاوردبادي المتوفي سنة 1333 . 

حاشية على الجامع لسيدنا محمد الكاظم اليزدي الطباطبائي المتوفى سنة 1338 . 

 

 

/  265 /

 

حاشية على الجامع لسيدنا السيد اسمعيل الصدر العاملي الاصبهاني المتوفى سنة 1338 . 

حاشية على الجامع للحاج الشيخ عبدالله المامقاني النجفي المتوفى سنة 1351 . 

حاشية على الجامع لسيدنا أبي محمد الحسن صدرالدين الكاظمي المتوفى سنة 1354 . 

حاشية على الجامع للمولى محمد علي النخجواني النجفي المتوفى سنة 13 . 

خلاصة الحساب شرح خلاصة الحساب للسيد حيدر بن علي العاملي . 

شرح الخلاصة للحاج ميرزا أبي القاسم بن ميرزا كاظم الموسوي الزنجاني المتوفى سنة 1292.

شرح خلاصة الحساب للمولى رمضان . 

شرح الخلاصة للشيخ محمد بن الحاج المولى علي الساوجي الحايري

شرح الخلاصة للسيد محمد الشرموطي الحلي شارح تشريح الافلاك . 

شرح الخلاصة للشيخ جواد بن سعد الكاظمي تلميذ المترجم له، مطبوع . 

شرح الخلاصة لصاحب قصص العلماء ميرزا محمد التنكابني . 

شرح الخلاصة للمولى وحيد الدين . 

شرح الخلاصة لآغا فتحعلي الزنجاني المتوفى بالنجف سنة 1338 . 

شرح الخلاصة للشيخ محمد النادري فارسيا . 

شرح الخلاصة لمعتمد الدولة فرهاد ميرزا القاجاري المتوفى سنة 1305 بالفارسية . 

شرح الخلاصة للسيد محمد مهدي بن السيد جعفر الحسيني الحايري المعروف بحكيم زاده المتوفى سنة 1331 فارسي . 

شرح الخلاصة للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني المعروف بالنحوي شارح (العوامل) . شرح الخلاصة للشيخ هاشم بن زين العابدين التبريزي النجفي المتوفى سنة 1323

شرح الخلاصة للمولى محمد طالب بن حيدر الجيلي الاصفهاني فارسبا عاش إلى سنة 1042 .

 

 

/  266 /

 

شرح الخلاصة للميرزا محمد علي بن محمد نصير الرشتي النجفي المتوفى 1334 ألفه سنة 1314 . 

شرح الخلاصة للسيد أمير شمس الدين علي الخلخالي تلميذ المترجم له . 

شرح الخلاصة للسيد محمد أشرف الحسيني الطباطبائي . 

شرح الخلاصة للحاج ميرزا عبدالغفار نجم الدولة، مطبوع . 

شرح الخلاصة للمولى محمد امين القمي تلميذ المترجم له . 

شرح الخلاصة للشيد عبدالعلي آل عبدالجبار القطيفي البحراني . 

شرح الخلاصة للسيد علي الفورجاني الخوانسارى المعاصر للسيد المجاهد الحايري الطباطبائي.

شرح الخلاصة للمولى حسين النيشابوري . 

شرح الخلاصة للامير ابي طالب الفندرسكي سبط الامير الفندرسكي الشهير . 

شرح الخلاصة للحاج المولى محمد جعفر الاسترابادي المتوفى سنة 1263 . 

شرح الخلاصة للمولى محمد حسين اليزدي الاردكاني . 

شرح الخلاصة للميرزا زين العابدين بن أبي القاسم الخوانساري . 

شرح الخلاصة للمولى فرج الله بن محمد بن درويش الحويزي العاملي معاصر صاحب) الامل ( شرح الخلاصة للسيد عبدالله بن نورالدين بن السيد نعمة الله الجزايري . 

شرح الخلاصة للميرزا محمد رضا) الذريعة (

شرح الخلاصة للحاج محمد بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسي

شرح الخلاصة للامير شمس الدين محمد الكيلاني . 

شرح الخلاصة للسيد آغا ابن الميرزا إسماعيل الحسيني المرعشي الاصفهاني من آل خليفة سلطان من أعلام القرن 13 . 

حواش على خلاصة الحساب للمولى محمد تقي بن حسن الهروي الاصبهاني المتوفى 1299 . 

 

 

/  267 /

 

حاشية خلاصة الحساب للسيد صدرالدين محمد بن مجد الدين اسمعيل بن الامير علي اكبر شاهمير الطباطبائي التبريزى . 

حاشية الخلاصة للسيد هبة الدين الشهرستاني المعاصر، ذكرها هو في عد تآليفه نظم خلاصة الحساب للسيد ميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني سماه ب‍) نظم الحساب (نظمه سنة 1118 في 661 بيتا وأشار إلى ذلك كله بقوله . 

ومستأرخ قال : 

ما اسم الكتاب ؟ * فقلت له :  هاك نظم الحساب   (1118)
ورام اعتبار حساب الكتاب * فقلت :  عيون كتاب الحساب (661)

 

زبدة الاصول

شرح زبدة الاصول للشيخ جواد بن سعد الكاظمي تلميذ المترجم له . 

شرح زبدة الاصول للمولى محمد صالح المازندراني المتوفى سنة 1086

شرح زبدة الاصول للميرزا محمد هاشم چهار سوقي . 

شرح زبدة الاصول للمولى محمد تقي بن محمد بن المولى علي الطبسي، فرغ منه سنة 1054.

شرح زبدة الاصول للمولى محمد زمان بن المولى كلبعلي التبريزي . 

شرح زبدة الاصول لاقا حسين الخوانساري المتوفى 1099 . 

شرح زبدة الاصول للسيد أمير محمد باقر الاسترآبادي المعروف بطالبان تلميذ المترجم له . 

شرح زبدة الاصول للمولى يعقوب بن إبراهيم البختيارى الحويزي المتوفى حدود سنة 1150 .  شرح زبدة الاصول للشيخ مهدي بن الحسين بن محمد ملا كتاب النجفي . 

شرح زبدة الاصول للسيد علي بن محمد الموسوي الخوانساري من أعلام القرن ال‍ 13 . 

 

 

/  268 /

 

شرح زبدة الاصول للشيخ نور الدين علي بن هلال الجزايري . 

شرح زبدة الاصول للشيخ محمد بن علي الحرفوشي العاملي المتوفى سنة 1059 على ما في

(سلافة العصر).

شرح زبدة الاصول للمولى محمد علي الكربلائي فارسيا، فرغ منه ثامن محرم سنة 1196 . 

شرح زبدة الاصول للمولى مهدي السبزواري الحكيم المتوفى 1289 . 

شرح زبدة الاصول للميرزا أبي القاسم بن المولى حسن القمي المتوفى 1231 . 

شرح زبدة الاصول للسيد علاء الدين حسين بن رفيع الدين محمد الحسيني الآملي المعروف بخليفة سلطان المتوفى سنة 1064 . 

شرح زبدة الاصول للسيد محمد حسين بن السيد بنده حسين حفيد سيدنا دلدار علي النقوي الهندي المتوفى سنة 1325 ط . 

شرح زبدة الاصول للسيد علي النقي بن السيد جواد أخي سيد الطايفة بحر العلوم المتوفى سنة 1249 . 

شرح زبدة الاصول للشيخ محمد بن خلف التستري البلادي البحراني . 

شرح زبدة الاصول للسيد مصطفى بن السيد محمد هادي حفيد سيدنا دلدار علي النقوي الهندي المتوفى سنة 1323 . 

شرح زبدة الاصول للمولى محمد باقر بن محمد مؤمن الخراساني السبزواري صاحب

(الذخيرة (المتوفى سنة 1090 . 

شرح زبدة الاصول للسيد بدرالدين العاملى من تلمذة المترجم له . 

شرح زبدة الاصول لآقا محمد تقي بن آقا محمد جعفر بن آقا محمد علي الكرمانشاهي المتوفى في النجف الاشرف سنة 1299 . 

شرح زبدة الاصول للسيد محمد جواد بن السيد هاشم التوبلي البحراني . 

شرح زبدة الاصول للشيخ حبيب بن الشيخ محمد حسن آل محبوبة النجفي المتوفى سنة 1336 .

 

 

/  269 /

 

شرح زبدة الاصول للمولوي حمد الله بن فضل الله بن شكر الله السنديلوي . 

شرح زبدة الاصول للميرزا زين العابدين بن أبي القاسم جعفر الموسوي الخوانساري الاصفهاني والد صاحب) روضات الجنات (المتوفى حدود سنة 1272 . 

شرح زبدة الاصول للشيخ عبدالعلي بن محمد حسين.

شرح زبدة الاصول للمولى علي الآراني من معاصري شيخ الطايفة الانصاري . 

شرح زبدة الاصول للسيد محمد بن سيدنا دلدار علي النقوي الهندي المتوفى سنة 1284 . 

شرح زبدة الاصول للسيد علي محمد بن السيد محمد حفيد سيدنا دلدار علي الهندي المتوفى سنة 1312 . 

شرح زبدة الاصول لميرزا ابراهيم بن أبي الفتح الزنجاني المتوفى 1350 فارسيا . 

شرح زبدة الاصول لميرزا محمد بن سليمان التنكابني صاحب) قصص العلماء (المتوفى حدود سنة 1310 . 

نظم زبدة الاصول للشيخ اسد الله البغدادي بن الحاج اسماعيل الدزفولي المتوفى سنة 1237 . 

نظم زبدة الاصول للسيد ميرزا قوام الدين محمد الحسيني السيفي نظمه سنة 1104 وأرخه بقوله.

في مائة وأربع والالف في * ألف وواحد بمعناها يفي

 

نظم زبدة الاصول للشيخ أحمد بن صالح البحراني المتوفى سنة 1315 سماه بالعمدة قال الحاج مفضل بن الحاج حسب الله يثني على زبدة شيخنا البهائي : 

فيادرة قد ساد فيها محمد * وزبدة ألفاظ صفت وفصول
حوت من قوانين العلوم وجيزها * معان وأضحت للاصول اصول

 

يوجد على الزبدة الموجودة بخطه المؤرخ ب‍ 1098 في مكتبة الامام اميرالمؤمنين بالنجف الاشرف . 

 

 

/  270 /

 

الفوائد الصمدية

 

شرح الفوايد الصمدية للسيد علي خان المدني صاحب (سلافة العصر) كبيراً و صغيراً.

شرح الفوايد للمولى أحمد بن محمد علي الاصفهاني البهبهائي.

شرح الفوايد للشيخ محمد بن علي الحرفوشي العاملي المتوفى سنة 1059 . 

شرح الفوايد للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني النائيني المختاريمعاصر شيخنا الحر العاملي . 

شرح الفوايد للشيخ محمد مؤمن بن محمد قاسم الجزايري الشيرازي، يسمى بالفوائد البهية . 

شرح الفوايد للميرزا محمد بن سليمان التنكابني صاحب (قصص العلماء).

شرح الفوايد للسيد حسين بن السيد علي الحسيني الهمداني المعاصر . 

شرح الفوايد للحاج الشيخ جواد بن المولى محرم علي بن كلب قاسم الطارمي المتوفى بزنجان سنة 1325 فارسيا . 

شرح الفوايد لميرزا محمد بن عبدالوهاب الهمداني . 

 

مفتاح الفلاح

شرح مفتاح الفلاح للشيخ سليمان بن عبدالله بن علي البحراني المتوفى سنة 1121 . 

شرح مفتاح الفلاح محمد بن سليمان التنكابني مؤلف) قصص العلماء (. 

شرح مفتاح لآغا جمال الدين محمد بن آغا حسين الخوانساري المتوفى سنة 1125 . 

ترجمة مفتاح الفلاح بالفارسية للمولى صدر الدين محمد التبريزي تلميذ المترجم له . 

ترجمة مفتاح الفلاح للسيد أبي المظفر محمد جعفر الحسيني . 

ترجمة مفتاح لآغا جمال الدين الخوانساري المتوفي سنة 1125 . 

حاشية على مفتاح الفلاح للمولى اسماعيل بن محمد حسين الخواجوئي الاصفهاني المتوفى سنة 1173 . 

 

 

/  271 /

 

وللسيد علي خان المدني المترجم له في هذا الجزء فيما يأتي، على ظهر نسخة من مفتاح

الفلاح : 

عليك بمفتاح الفلاح فإنه * لابواب طاعات المهيمن مفتاح
يضيئ به نور الهدى فكأنه * لقارئه في ظلمة الليل مصباح
فلا برحت تغشى من الله رحمة * مؤلفه ماح في الافق إصباح (1)

 

ألغاز البهائى

شرح لغز زبدة الاصول يسمى بمشكاة العقول للشيخ محمد مؤمن الجزايري المتوفى عند نادر شاه الافشار المترجم له في القرن ال‍ 12 من شعراء الغدير . 

شرح لغز الزبدة لميرزا ابراهيم بن أبي الفتح الزنجاني المتوفى سنة 1350 فارسيا . 

شرح لعز الزبدة لميرزا محمد بن سليمان صاحب) قصص العلماء (.

شرح لغز الكشاف للمولى محمد مهدي بن علي اصغر القزويني . 

شرح لغز النحو للشيخ محمد صادق التويسركاني . 

شرح لغز القانون للحاج محمد تقي الشيرازي الشهير بالحاج آقا بابا الطبيب.

شرح لغز القانون للمولى محمد سليم الرازي ألفه سنة 1060 . 

الوجيزة

شرح الوجيزة للمولى محمد بن سليمان مؤلف) قصص العلماء (

شرح الوجيزة لسيدنا أبي محمد الحسن صدرالدين الكاظمي المتوفى سنة 1354

وسيلة الفوز

شرح قصيدة وسيلة الفوز والامان للشيخ أحمد بن علي المنيني من أعلام العامة، مطبوع

شرح قصيدة الوسيلة للشيخ جعفر بن الحاج محمد النقدي الموسوم بمنن الرحمان طبع في مجلدين 

تهذيب البيان

شرح تهذيب البيان للشيخ محمد بن على بن محمد الحرفوشي العاملي المتوفى سنة 1059 . 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1) كذا أفاده الاستاذ حسين على محفوظ الكاظمى .

 

 

 

/  272 /

 

شرح تهذيب البيان للسيد نعمة الله الجزايري المتوفى سنة 1112 . 

تعليقة على حاشية البيضاوي للشيخ ميرزا محمد بن محمد رضا القمي، من تلامذة العلامة المجلسي وقد أثنى عليه شيخه . 

تعليقة تهذيب الاصول لصاحب القوانين الميرزا ابوالقاسم القمي المتوفى سنة 1231 . 

تعليقة الحبل المتين للشيخ خيرالدين بن عبدالرزاق نزيل شيراز من أحفاد شيخنا الشهيد الثاني من معاصري المترجم له علقها عليه حين أرسله إياه الشيخ ليطالعه . 

نظم رسالة الاسطرلاب للسيد ميرزا قوام الدين محمد الحسيني السيفي القزويني ترجمة الكشكول للشيخ أحمد العاملي . 

أدبه الرائق

كان المترجم له شيخنا (البهائي) رحمه الله على توغله في العلوم، وأنظاره العميقه

فيها، غير تارك لمحاولة الادب، ونضد القريض باللغتين :  العربية والفارسية، وانك تجد

كثيرا من شعره مبثوثا في المعاجم ومن ذلك قوله : 

يا كراما صبرنا عنهم محال * إن حالي بعدكم في شر حال
إن أتى من حيكم ريح الشمال * صرت لا أدري يميني من شمال
حبذا ريح سرى من ذي سلم * عن ربا نجد وسلع والعلم
أذهب الاحزان عنا والالم * والاماني أدركت والهم زال
يا أخلائي بحزوى والعقيق ! * لا يطيق الهجر قلبي لا يطيق
هل لمشتاق إليكم من طريق * أم سددتم عنه أبواب الوصال ؟ !
لا تلوموني على فرط الضجر * ليس قلبي من حديد أو حجر
فات مطلوبي ومحبوبي هجر * والحشا في كل آن باشتعال
من رأى وجدي لسكان الحجون * قال :  ما هذي هوى هذا جنون

 

 

/  273 /

 

أيها اللوام ماذا تبتغون * قلبي المضنى وعقلي ذو اعتقال ؟
يا نزولا بين سلع والصفا ! * يا كرام الحي يا أهل الوفا !
كان لي قلب حمول للجفا * ضاع مني بين هاتيك التلال
يا رعاك الله يا ريح الصبا ! * إن تجز يوما على وادي قبا
سل اهيل الحي في تلك الربا * هجرهم هذا دلال أم ملال ؟
جيرة في هجرنا قد أسرفوا * حالنا من بعدهم لا يوصف
إن جفوا أو واصلوا أو أتلفوا * حبهم في القلب باق لا يزال
هم كرام ما عليهم من مزيد * من يمت في حبهم يمضي شهيد
مثل مقتول لدى المولى الحميد * أحمدي الخلق محمود الفعال
صاحب العصر الامام المنتظر * من بما يأباه لا يجري القدر
حجة الله على كل البشر * خير أهل الارض في كل الخصال
من إليه الكون قد ألقى القياد * مجريا أحكامه فيما أراد
إن تزل عن طوعه السبع الشداد * خر منها كل سامي السمك عال
شمس أوج المجد مصباح الظلام * صفوة الرحمان من بين الانام
الامام بن الامام بن الامام * قطب أفلاك المعالي والكمال
فاق أهل الارض في عز وجاه * وارتقى في المجد أعلى مرتقاه
لو ملوك الارض حلوا في ذراه * كان أعلى صفهم صف النعال

 

 

/  274 /

 

ذو اقتدار إن يشأ قلب الطباع * صير الاضلام طبعا للشعاع
وارتدى الامكان برد الامتناع * قدرة موهوبة من ذي الجلال
يا أمين الله يا شمس الهدى ! يا إمام الخلق يا بحر الندى !
عجلن عجل فقد طال المدى * واضمحل الدين واستولى الضلال
هاكها مولاي يا نعم المجير * من مواليك البهائي الفقير
مدحة يعنو لمعناها جرير * نظمها يزري على عقد اللآل
وله حينما يمم مشهد الامامين العسكريين بسر من رأى : 
أسرع السير أيها الحادي * إن قلبى إلى الحمى صادي
وإذا ما رأيت من كثب * مشهد العسكري والهادي
فالثم الارض خاضعا فلقد * نلت والله خير اسعاد
وإذا ما حللت ناديهم * يا سقاه الاله من نادي
فاغضض الطرف خاضعا ولها * واخلع النعل انه الوادي (1)
وثورين حاطا بهذا الورى * فثور الثريا ونو الثرى
وهم تحت هذا ومن فوق ذا * حمير مسرجة في قرى

 

نظم بهذين البيتين ما في شعرالحكيم عمر الخيام (2) من قوله بالفارسية : 

يك گاو در آسمان ونامش پروين * يك گاو دگر نهفته در زير زمين
چشم خردت گشاي چون أهل يقين * زير وزبر دو گاو مشتي خربين

 

وله مما كتب إلى والده سنة 989 وهو في هراة : 

يا ساكني أرض الهراة ! أما كفى * هذا الفراق ؟ بلى وحق المصطفى
عودوا فربع صبري قد عفا * والجفن من بعد التباعد ما عفا

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) اشارة إلى ما خوطب به موسى الكليم عليه السلام من قوله تعالى :  واخلع نعليك انك بالوادى المقدس طوى . 

(2) ابوالفتح النيسابورى من معاصرى أبى حامد الغزالى توفى سنة 517 طبعت رباعياته في أرجاء الدنيا عدة مرات . 

 

 

/  275 /

 

خيالكم في بالي * والقلب في بلبال   
إن أقبلت من نحوكم ريح الصبا * قلنا لها :  أهلا وسهلا مرحبا
وإليكم قلب المتيم قد صبا * وفراقكم للروح منه قد سبا
والقلب ليس بخالي * من حب ذات الخال
يا حبذا ربع الحمى من مربع * فغزاله شب الغضى في اضلعي
لم انسه يوم الفراق مودعي * بمدامع تجري وقلب موجع
والصب ليس بسال * عن ثغره السلسال

 

وذكر الخفاجي في ريحانة الالباء من رباعياته قوله : 

أغتص بريقتي كحسي الحاسي * إذ أذكره وهو لعهدي ناسي
إن مت وجمرة الهوى في كبدي * فالويل إذا لساكني الارماس وقوله : 
كم بت من المسا إلى لاشراق * من فرقتكم ومطربي أشواقي
والهم منادمي ونقلي سهري * والد مع مدامتي وجفني الساقي ؟

 

وقوله : 

لا تبك معاشرا نأى أو ألفا * القوم مضوا ونحن نأتي خلفا
بالمهلة أو تعاقب نتبعهم * كالعطف بثم او كعطف بالفا

 

وقوله : 

من أربعة وعشرة أمدادي * في ست بقاع سكنوا يا حادي
في طيبة والغري وسامراء * في طوس وكربلا وفي بغداد

 

وقوله : 

للشوق إلى طيبة جفني باكي * لو صار مقامي فلك الافلاك
أستنكف إن مشيت في روضتها * فالمشي على أجنحة الاملاك

 

وقوله : 

هذا النبأ العظيم ما فيه كلام * هذا لملائك السماوات إمام
من يمم بابه ينل مطلبه * من طاف به فهو على النار حرام

 

 

/  276 /

 

وقوله : 

هذا حرم بفضله العقل أقر * فيه لملائك السماوات مقر
كل منهم يقول :  يا زائر * أبشر فلقد نجوت من نار سقر

 

وقوله : 

يا ريح إذا أتيت دار الاحباب * قبل عني تراب تلك الاعتاب
إن هم سألوا عن البهاء‌ي فقل :  * قد ذاب من الشوق اليكم قد ذاب

 

وقوله : 

يا ريح أقص قصة الشوق إليك * إن جئت إلى طوس (1) فبالله عليك
قبل عني ضريح مولاي وقل :  * قد مات بهاء‌يك من الشوق اليك

 

وقوله : 

أهوى رشأ عرضني للبلوى * ما عنه لقلبي المعنى سلوى
كم جئت لاشتكي فمذ أبصرني * من لذتقربه نسيت الشكوى

 

وقوله : 

يا غائب عن عيني لا عن بالي * القرب إليك منتهى آمالي
أيام نواك لا تسل كيف مضت * والله مضت بأسواء الاحوال

 

في السلافة هكذا : 

يابدر دجى خياله في بالي * مذ فارقني وزاد في بلبالي
أيام نواك لا تسل كيف مضت * والله مضت بأسوء الاحوال

 

وذكر له السيد في السلافة قوله : 

يابدر دجى بوصله أحياني * إذ زار وكم بهجره أفناني ؟
بالله عليك عجلن سفك دمي * لا طاقة لي بليلة الهجران

 

وقوله : 

لما نظر الجسم نحيفا نهكا * من فرقته رق لضعفي وبكى
وارتاح وقال لي أما :  قلت لكا * ما يمكنك الفراق ما يمكنكا ؟

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1) في النسخة :  طرسو .  اعده من جنايات يد الطباعة والنشر . 

 

 

/  277 /

 

وقوله : 

يابدر دجى فراقه الجسم أذاب * قدود عني فغاب صبري إذ غاب
بالله عليك أي شئ قالت * عيناك لقلبي المعنى فأجاب ؟

 

وذكر له السيد العطار قدس سره في) الرائق (قوله يمدح به النبي الاعظم صلى الله عليه وآله

إليك جميع الكائنات تشير * بانك هاد منذر وبشير
وإنك من نور الاله مكون * على كل نور من جلالك نور
وروحك روح القدس فيها منزل * وقلبك في قلب الوجود ضمير
وشخصك قطب الكائنات فسرها * على سره في العالمين تدير
نزلت من الله العزيز بمنزل * يسير إليه الطرف وهو حسير

 

وذكر له السيد المدني في السلافة قوله : 

خلياني ولوعتي وغرامي * يا خليلي واذهبا بسلامي
قد دعاني الهوى فلباه لبي * فدعاني ولا تطيلا ملامي
إن من ذاق نشوة الحب يوما * لا يبالي بكثرة اللوام
خامرت خمرة المحبة عقلي * وجرت في مفاصلي وعظامي
فعلى الحلم والوقار صلاة * وعلى العقل ألف ألف سلام
هل سبيل إلى وقوف بوادي * الجزع يا صاحبي أو إلمام ؟
أيها السائر الملح إذا ما * جئت نجدا فعج بوادي الخزام
وتجاوز عن ذي المجاز وعرج * عادلا عن يمين ذاك المقام
وإذا ما بلغت حزوى فبلغ * جيرة الحي يا اخي سلامي
وانشدن قلبي المعنى لديهم * فلقد ضاع بين تلك الخيام
وإذا ما رقوا لحالي فسلهم * أن يمنوا ولو بطيف منام
يا نزولا بذي الاراك إلى كم * تنقضي في فراقكم أعوامي ؟
ما سرت نسمة ولا ناح في الد * وح حمام إلا وحان حمامي
أين أيامنا بشرقي نجد ؟ * يا رعاها الاله من أيام

 

 

/  278 /

 

حيث غصن الشباب غض وروض * العيش قد طرزته أيدي الغمام
وزماني مساعد وأيادي الله‍ * ـو ونحو المنى تجر زمامي
أيها المرتقى ذرى المجد فردا * والمرجى للفادحات العظام !
يا حليف الندى الذي جمعت ف‍ * ــيـه مزايا تفرقت في الانام !
نلت في ذروة الفخار محلا * عسر المرتقى عزيز المرام
نسب طاهر ومجد أثيل * وفخار عال وفضل سام
قد قرنا مقالكم بمقال * وشفعنا كلامكم بكلام
ونظمنا الحصى مع الدر في س‍ * ــمط وقلنا :  العبير مثل الرغام
لم أكن مقدما على ذا ولكن * كان طوعا لامركم اقدامي
عمرك الله يا ندمي انشد * جارتي كيف تحسنين ملامي ؟
وله وقد رأى النبي صلى الله عليه وآله في منامه قوله : 
وليلة كان بها طالعي * في ذروة السعد وأوج الكمال
قصر طيب الوصل من عمرها * فلم تكن إلا كحل العقال
واتصل الفجر بها بالعشا * وهكذا عمر ليالي الوصال
إذ أخذت عيني في نومها * وانتبه الطالع بعد الوبال
فزرته في الليل مستعطفا * أفديه بالنفس وأهلي ومال
وأشتكي ما أنا فيه البلى * وما الاقي اليوم من سوء حال
فأظهر العطف على عبده * بمنطق يزري بنظم اللآل
فيالها من ليلة نلت في * ظلامها ما لم يكن في خيال ؟
أمست خفيفات مطايا الرجا * بها وأضحت بالعطايا ثقال
سقيت في ظلمائها خمرة * صافية صرفا طهورا حلال
وابتهج القلب بأهل الحمى * وقرت العين بذاك الجمال
ونلت مانلت على أنني * ما كنت استوجب ذاك النوال

 

ولشيخنا البهائي في مدح الكاظمية مشهد الامامين الكاظم وحفيده الجواد عليهما السلام قوله : 

أيا قاصد الزوراء ! عرج * على الغربي من تلك المغاني

 

 

/  279 /

 

ونعليك اخلعن واسجد خضوعا * إذا لاحت لديك القبتان
فتحتهما لعمرك نار موسى * ونور محمد متقارنان

 

ومن شعره رائيته المشهورة في الامام المنتظر صلوات الله عليه تناهز 49 بيتا شرحها العلامة المرحوم الشيخ جعفر النقدي بكتابه الموسوم ب‍) منن الرحمان (في مجلدين طبع في النجف الاشرف سنة 1344 ومستهل القصيدة : 

سرى البرق من نجد فهيج تذكاري * وأجج في أحشائنا لاهب النار

 

هذه القصيدة المهدوية جاراها جمع من الاعلام الشعراء منهم :  العلامة الامير السيد علي بن خلف المشعشعي الحويزي بقصيدة مهدوية مطلعها : 

هي الدارما بين العذيب وذي قار * عنت غير سحم ما ثلاث وأحجار

 

ومنهم :  العلامة الشيخ جعفر بن محمد الخطي معاصر شيخنا المترجم له اجتمع معه في اصفهان فأنشده الشيخ رائيته وطلب منه معارضتها وأجل مدة فاستأجل ثلثا ثم لم يقبل لنفسه إلا في المجلس فارتجل قصيدة أولها : 

هي الدار تستسقيك مد معك الجاري * فسقيا فخير الدمع ما كان للدار

 

وهي مذكورة بتمامها في الجزء الثاني من) الرائق (للعلامة السيد أحمد العطار وذكرها الشيخ جعفر النقدي في) منن الرحمان (ج 1 :  41 . 

ومنهم :  الشاعر الفاضل علي بن زيدان العاملي المتوفى 1260 بمعركة وله عقب هنالك جارى قصيدة شيخنا البهائي بقصيدة أولها : 

حنانيك هل في وقفة ايها الساري * على الدار في حكم الصبابة من عار ؟

 

لفت نظر

قد يعزى في غير واحد من معاجم الادب (1) إلى شيخنا البهائي : 

لا يغرنك من المرء * قميص رقعه
أو إزار فوق كعب إل‍ * ـسـاق منه رفعه
أو جبين لاح فيه * أثر قد قلعه
ولدى الدرهم فانظر * غيه أو ورعه

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1) راجع سلافة العصر ص 300 وغيره . 

 

 

 

/  280 /

 

وهذا العز ولا يتم وإنما الابيات لبعض الشعراء المتقدمين ذكرها الغزالي المتوفى قبل ولادة شيخنا البهائي بأربعمائة وسبع وأربعين سنة في) إحياء العلوم) 2 :  73 . 

وذكر السيد في السلافة لشيخنا البهائي : 

بالذي ألهم تعذيبى * ثناياك العذايا
ما الذي قالته عيناك * لقلبي فأجابا ؟

 

وهما من أبيات للصوري السابق ذكره، وقد نسبهما البهائي نفسه إلى الصنوبري، راجع ما أسلفناه في ج 4 :  229 ط 2 . 

 

ولادته:

ذكر شيخنا البحراني في (لؤلؤة البحرين) ص 20، والشيخ ميرزا حيدر علي الاصبهاني في إجازته الكبيرة، وغير واحد من أصحابنا :  انه ولد ببعلبك غروب يوم الخميس لثلث عشر بقين من شهر المحرم سنة 953، وقال سيدنا المدني في (سلافة العصر) :  مولده بعلبك عند غروب الشمس يوم الاربعاء لثلث عشر بقين من ذي الحجة سنة 953، وحكاه عنه المحبي في

(خلاصة الاثر)، لكن المعتمد عليه في تاريخ ولادته ما وجده صاحب (رياض العلماء) من المنقول عن خط والده المقدس الشيخ حسين من كتاب له ذكره في ترجمته وفيه ما نصه :  ولدت المولودة الميمونة بنتي ليلة الاثنين ثالث شهر صفر سنة خمسين وتسعمائة، وأخوها أبوالفضايل محمد بهاء الدين أصلحه الله وأرشده عند غروب الشمس يوم الابعاء سابع عشرين ذي الحجة سنة ثلث وخمسين و تسعمائة . 

 

وفاته:

قال السيدان صاحبا) السلافة (و) الروضة البهية (والشيخ صاحب الحدايق في) لؤلؤة

البحرين (:  انه توفي لاثنتي عشرة خلون من شوال 1031 وقيل 1030 و عن العلامة المجلسي الاول المتوفى سنة 1070 في) شرح الفقيه (:  أنه مات في شوال سنة 1030 .  ويقويه ما في (أمل الآمل) :  قد سمعنا من المشايخ انه مات سنة 1030،

فكأن القول بوفاته سنة 1030 كان هو المعتمد عليه عند المشايخ، وأرخها بثلاثين تلميذه العلامة الشيخ هاشم الاتكاني في ظهر اثنى عشريات استاذه المترجم له قرأها عليه

 

 

/  281 /

 

سنة 1030 واجاز له استاذه في شهر رجب وكتب اجازته عليه، وقال صاحب) مفتاح التواريخ (ما معناه :  إنه توفي يوم الثلثا 12 شوال سنة 1030 .  توفي باصبهان ونقل جسمانه قبل الدفن إلى مشهد الرضا عملا بوصيته ودفن بها في داره قريبا من الحضرة المشرفة، وقدا تيحت لي زيارته سنة 1348، رثاه تلميذه العلامة الشيخ إبراهيم العاملي البازروني بقوله : 

شيخ الانام بهاء الدين لابرحت * سحائب العفو ينشيها له الباري
مولى به اتضحت سبل الهدى وغدا * لفقده الدين في ثوب من القار
والمجد أقسم لا تبدو نواجده * حزنا وشق عليه فضل أطمار
والعلم قد درست آياته وعفت * عنه رسوم أحاديث وأخبار
كم بكر فكر غدت للكون فاقدة * ما دنستها الورى يوما بأنظار ؟
كم خر لما قضى للعلم طود علا * ما كنت أحسبه يوما بمنهار ؟
وكم بكته محاريب المساجد إذ * كانت تضيئ دجى منه بأنوار ؟
فاق الكرام ولم تبرح سجيته * إطعام ذي سغب مع كسوة العاري
جل الذي اختار في طوس له جدثا * في ظل حامي حماها نجل أطهار
الثامن الضامن الجنات أجمعها * يوم القيامة من جود لزوار

 

 

عثرة لا تقال

لقد جاء الكاتب الفارسي) سعيد النفيسي (فيما ألفه من ترجمة حياة شيخنا بهاء الملة والدين كحاطب ليل، فضم إلى الدرة بعرة، وأتى بأشياء لا شاهد لها من التاريخ، وخفيت عليه حقايق ناصعة، فطفق يثبت التافهات بالاوهام، ويؤيد مزاعمه بالمضحكات، فمما باء بخزايته ما حسبه من أن الشيخ عبدالصمد أخا الشيخ البهائي أكبر منه سنا، ودعم هذه الدعوى بأن الشيخ عبدالصمد توفي قبل أخيه بعشر سنين، فكأنه يزعم أن ترتيب الموت كترتيب الولادة، فكما ان المولود أولا هو أكبر الاخوة فكذلك المتوفى أولا . 

وبأن الشيخ عبدالصمد كان يسمى باسم جده فلو كان البهائي أكبر الاخوة

 

 

/  282 /

 

لاختص هو باسم جده وكان لاخيه اسم جده الاعلى .  فكأنه يرى ذلك مطردا في الاسماء ولكن متى اطرد ذلك ؟ وممن جاء النص ؟ ولماذا هذا الاصرار والدؤب عليه ؟ أنا لا أدري، والنفيسي ايضا لا يدري، ووالد الشيخين وما ولد ايضا لا يدرون . 

وبأن الشيخ عبدالصمد ما غادر عاملة مع أبيه لما سافر أبوه إلى البلاد الفارسية سنة 966 وإنما صحبه الشيخ البهائي، ويظن انه هرب إلى المدينة المنورة، فلو لم يكن أكبر من الشيخ البهائي لم يسعه أن يفارق أباه يوم فر من الفتنة الواقعة بعاملة إلى ايران .  وقد خفي على المسكين أن الشيخ عبدالصمد صحب أباه في بطن امه يوم غادر بلاده، وهو وليد ايران بقزوين بنص من أبيه الشيخ الحسين في سنة الفتنة المذكورة 966، ولم نعرف من اين أتى الرجل بفرار الشيخ عبدالصمد إلى المدينة سنة 966 . 

وبأن الشيخ البهائي ألف كتابه) الفوائد الصمدية (في النحو باسم أخيه الشيخ عبدالصمد، وبطبع الحال ان الصغير يسم تأليفه باسم الكبير ويندر خلاف ذلك إلا من اناس حنكهم ترويض النفس . هكذا لفق الرجل السفاسف في إثبات مزعمته، فسود صحيفة تاريخه بما لا يقبله العقل والمنطق، وقد خفي على المغفل ان الشيخ حسين والد الشيخين :  البهائي وأخيه أرخ ولادتهما في كتاب محكي عنه في (رياض العلماء) في ترجمته ولفظه :  ولدت المولودة الميمونة بنتي ليلة الاثنين، ثالث شهر صفر سنة خمسين وتسعمائة .  وأخوها أبوالفضائل محمد بهاء الدين أصلحه الله وأرشده عند غروب الشمس يوم الاربعاء سابع عشرين ذي الحجة سنة ثلث وخمسين وتسعمائة . واختها ام أيمن سلمى بعد نصف الليل سادس عشر محرم سنة خمس وخمسين وتسعمائة .  وأخوهم أبوتراب عبدالصمد ليلة الاحد وقد بقي من الليل نحو ساعة ثالث شهر صفر سنة ست وستين وتسعمائة في قزوين .  وابن اخته السيد محمد ليلة السبت ثامن عشرين صفر من السنة المذكورة في قزوين . اهـ

فالشيخ البهائي أكبر من أخيه الشيخ عبدالصمد رغم تلكم التلفيقات اثنى عشر عاما وستة وثلثين يوما .  وكان للرجل أن يستفيد كبر الشيخ البهائي من إجازة والده

 

 

/  283 /

 

الشيخ حسين له ولاخيه من تقديمه إياه بالذكر على أخيه قال :  فقد أجزت لولدي بهاء الدين محمد وأبي رجب عبدالصمد حفظهم الله تعالى بعد أن قرأ علي ولدي الاكبر جملة كافية جميلة من العلوم العقلية والنقلية .  إلخ

وكذلك تقديم مشايخ الاجازة ذكر الشيخ البهائي مهما ذكروه وأخاه في إجازاتهم والاستدلال بمثل هذه كان خيرا له من أساطيره التي تحذلق بها . 

ونحن في هذا المقام نضرب صفحا عن كل ما هو من هذا القبيل في صفحات كتابه التي شوه بها سمعة التاريخ، والذي يهمنا الآن التعرض لما تورط به من التجري على علماء الدين وأساطين المذهب، وهو لا يزال يحاول ذلك في حله وترحاله، غير أنه حسب انه وجد فسحة لابانة ما يدور في خلده على لسان شيخنا بهاء الملة والدين، وإن كان خاب في ذلك وفشل، قال ما معناه :  أما الاشارات التي توجد للبهائي في مثنوية (نان وحلوا (في حق المتشرعين المرائين فلم يرد بها السيد الداماد وإنما أراد بها الفقهاء القشريين الجامدين، المعجبين بالظواهر، المنكرين للتصوف والذوق، أمثال المولى أحمد الاردبيلي، وكانوا كثيرين في عصره، وكان على الضد منهم السيد الداماد الذي كان حكيما مفكرا ولم يكن فيه شيئ مما ذكر .  ا ه‍ . 

كبرت كلمة تخرج من أفواهم، وإني لمستعظم جهل هذا الرجل المركب، فإنه لا يعرف شيئا ولا يدري انه لا يعرف، فطفق يقع في عمد المذهب حسبان انه علم ما فاتهم، وحفظ ما أضاعوه، فذكر عداد مثل المحقق الاردبيلي في القشريين والفقهاء الظاهرية، وهو ذلك الانسان الكامل، في علمه ودينه، في آرائه الناضجة وأفكاره العميقة، في نفسياته الكريمة وملكاته الفاضلة، في دعوته الالهية وخدماته للمذهب الحق، في عرفانه الصحيح وحكمته البالغة، وقصارى القول :  انه جماع الفضائل، ومختبأ المآثر كلها، ضع يدك على أي من المناقب تجده شاهد صدق على شموخ رتبته، وهاتفا بسمو مقامه، وتأليفاته الجليلة هى البرهنة الصادقة لعلو كعبه في العلوم كلها معقولها ومنقولها، والمأثور من غرائزه الكريمة أدلاء حق على تقدمه في المحاسن ومحامد الشيم نفسية وكسبية، وإنك لا تجد إنسانا يشك في شيئ من ذلك بالرغم

 

 

/  284 /

 

من هلجة هذا المؤرخ القشري الجامد، وكأني بروحية المحقق الاوحد) الاردبيلي)

يخاطبه بقوله : 

ما شير شكاران فضاي ملكوتيم * سيمرغ بدهشت نكرد بر مكس ما

 

أو بقوله : 

غنينا بنا عن كل من لا يريدنا * وإن كثرت أوصافه ونعوته
ومن صدعنا حسبه الصد والقلا * ومن فاتنا يكفيه أنا نفوته

 

ثم أي تصوف يريد الرجل فيما عابه من شيخنا العارف الالهي ؟ أيريد ذلك المذهب الباطل الملازم للعقائد الالحادية كالحلول ووحدة الوجود بمعناهما الكفري، وأمثالهما والتنصل عن الطاعات بتحريف الكلم من مواضعها، وتأويل قوله تعالى :  واعبد ؟ ربك حتى يأتيك اليقين .  بالرأي الفطير ؟ فحاشا شيخنا الاحمد الاوحد وكل عالم رباني من ذلك، وإنما هو مذهب يروق كل شقي تعيس . 

وإن كان يريد العرفان الحق والذوق السليم الذي كان يعتنقه الاوحديون من العلماء لدة شيخنا البهائي، وجمال الدين أحمد بن فهد الحلي، وزرافات من الاعاظم قبلهما وبعدهما ؟ فإنا نجل شيخنا الاردبيلي عن التنكب عنه، بل يحق علينا أن نعده من مشيخة الطريقة والعرفاء بها، وما يوجد في كتابه حديقة الشيعة من التنديد بالصوفية فإنما هو موجه إليهم بما ذكرناه أولا .  ولكن من أين عرف) النفيسي (الحق والباطل من قسمي التصوف والعرفان ؟ والكمية التي كانت عند شيخنا الاردبيلي ؟ وهل هو من حقه أو باطله ؟ أنا لا أدري لكن الله عالم بما تكنه الصدور وإن الرجل تقحم غير مستواه، وتطلع إلى ما قصر عنه . 

رحم الله امرء‌ا عرف قدره ولم يتعد طوره.

 

***