|
/ 310 /
القرن الحادي عشر المتوفى 1088
أرجو من الدهر الخؤون ودادا *
وأرى الخليفة يخلف الاوعادا
/ 311 /
وله :
ألا حي طلعتها من مهى * وحيا
الحيا دارها بالحمى يقول بعد 26 بيتا تشبيبا :
وإن غلاما نماه الوصي * وفيه عروق
من المصطفى إلى أن قال :
وشاركه بالذي اختصه * أخوه الذي
خصه بالاخا
/ 312 /
وفي خصفه النعل قد بينت * فضيلته
وتجلا العمى هذه القصيدة الغراء تناهز مائة وعشرين بيتا قد جمع سيدنا الحويزي فيها جملة من مناقب مولانا اميرالمومنين عليه السلام كنزول هل أتى، وآية إنما وليكم الله، وآية التطهير، وحديث الكساء، والمباهلة، والمؤاخاة، والطائر المشوي، وخصف النعل، وتزويج السيدة الطاهرة الصديقة، وبعث سورة البرائة، وغدير خم، إلى غير ذلك، ونحن أوقفناك في أجزاء كتابنا هذا على صحة تلكم الاحاديث، وانها صحيحة جاءت في الصحاح والمسانيد .
الشاعر : السيد علي خان بن السيد خلف بن السيد عبدالمطلب بن حيدر بن محسن بن محمد الملقب بالمهدي بن فلاح بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن رضا بن إبراهيم ابن هبة الله بن الطبيب بن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي الطحان بن غياث بن أحمد ابن الامام موسى بن جعفر صلوات الله عليهما المشعشعي الحويزي (1) . أحد حكام حويزة وأرباضها، تحلى بقشائب أبراد العلم كما رف عليه العلم في ميادين السباق، وحلبات الملك، وازدان بعقود من الادب الزاهي وقلائد من القريض الرائق، وقبل ذلك كله نسبه الوضاح المتألق بأواصر النبوة، وعنصره الفائح عن وشائج الامامة، فهو بين ألق وعبق يضوع مع الصبانده، ويضيئ في الصباح حده، كل ذلك مشفوع بفضل متدفق، ونوايا صالحة، وعقايد حقة، بوأته في الغارب والسنام في مستوى المآثر ومعقد العظمة، فلا يوجد في عقيدته إلا دين الله ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) كذا سرد نسبه صاحب (رياض العلماء).
/ 313 /
الذي ارتضاه لعباده في كل من التوحيد والنبوة والامامة، وبقية العقايد الصادقة وقد امتاز بها عن بعض رجال بيته الذين اعتنقوا مقالات زائفة، وانحرفوا عن سوي الصراط بالاباطيل . ذكره شيخنا الحر في) أمل الآمل (وقال : كان فاضلا عالما شاعرا أديبا جليل القدر له مؤلفات في الاصول والامامة وغيرها . وأثنى عليه صاحب (رياض العلماء) وقال : كان من تلامذة الشيخ عبداللطيف بن علي ابن أبي جامع تلميذ الشيخ البهائي، توفي في عصرنا وخلف أولادا ذكورا واناثا كثيرة وقد أخذ حكومة تلك البلاد من أولاده واحدا بعد واحد إلى هذا اليوم وهو عام سبعة عشر ومائة بعد الالف، وكان بعض أولاده ايضا مشتغلا بتحصيل العلوم في الجملة، وقد استشهد طائفة غزيرة من أولاده وأحفاده وأقربائه في قضية محاربة صارت بين أعراب تلك البلاد وبين بعض أولاده الذي هو الآن حاكم بها . اه وذكره بجمل الثناء عليه السيد الجزائري في (الانوار النعمانية) . يروي عن المترجم له الشيخ حسين بن محيي الدين بن عبداللطيف بن أبي جامع ويروي هو عن الشيخ علي زين الدين سبط الشهيد الثاني كما في) المستدرك) 3 :408 . آثاره في العلم والدين والادب : 1- النور المبين في الحديث أربع مجلدات . في اثبات النص على أميرالمؤمنين عليه السلام ألفه سنة 1083 . 2- تفسير القرآن الكريم أربع مجلدات، بلغ إلى سورة الرحمن أسماء ب) منتخب التفاسير (. 3- خير المقال شرح قصيدته المقصورة أربع مجلدات، في الادب والنبوة و الامامة . 4- نكت البيان في مجلد . 5- مجموعة مشتملة على طرائف المطالب التي أوردها في مؤلفاته الاربعة المذكورة، وقد انتخبها منها مع ضم ساير لطائف المقاصد وأرسلها هدية للشيخ علي سبط
/ 314 /
الشهيد الثاني إلى اصبهان . قال صاحب (الرياض) : وقد رأيتها في جملة كتبه . 6- رسالة اخرى قد أرسلها إلى الشيخ علي المذكور وقد صدرها بالبحث عن حديث الغدير . 7- رسالة اخرى أرسلها إلى الشيخ علي أيضا في شرح حديث الاسماء . قال في) الرياض ( هي حسنة الفوائد جليلة المطالب . 8- ديوان شعره الموسوم (خير جليس ونعم أنيس). ومن شعره قوله من قصيدة :
ولولا حسام المرتضى أصبح الورى *
وما فيهم من يعبد الله مسلما وقوله من قصيدة:
فافزع إلى مدح الامين فإنما *
لامانه البلد الامين أمين وقوله من قصيدة :
وصيرت خير المرسلين وسيلتي *
وألزمت نفسي صمتها ووقارها وقوله من قصيدة :
وصير وسيلتك المصطفى * الامين أبا
القاسم المؤتمن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) مأخوذ من حديث نبوى يأتى في مسند المناقب ومرسلها ان شاء الله تعالى . (2) الحرب الزبون: شديدة تدفع بعضها بعضا من الكثرة .
/ 315 /
ووالده السيد خلف بن عبدالمطلب كان كما في أمل الآمل، وروضات الجنات ص 265 : عالما فاضلا، ومتكلما كاملا، وأديبا ماهرا، ولبيبا عارفا، وشاعرا مجيدا ومحدثا مفيدا، محققا جليل المنزلة والمقدار . ومن تآليفه القيمة : 1. مظهر الغرائب، في شرح دعاء عرفة للامام السبط الشهيد عليه السلام، عشرة آلاف بيت . قال شيخنا النوري في) المستدرك (: هو شاهد صدق على ما قالوا فيه من العلم والفضل والتبحر بل وحسن السليقة . 2. النهج القويم في كلام أميرالمؤمنين عليه السلام جمع فيه ما فات نهج البلاغة . 3. المودة في القربي في فضائل الزهراء الصديقة والائمة، كبير جدا 4. الحجة البالغة، في الكلام وإثبات الامامة بالآيات ونصوص الفريقين . 5. سبيل الرشاد في النحو والصرف والاصول وأحكام العبادات . 6. خير الكلام في المنطق والكلام واثبات امامة كل إمام إمام . 7. رسالة الاثنى عشرية في الطهارة والصلاة . 8. فخر الشيعة في فضائل أميرالمؤمنين عليه السلام . 9. الحق اليقين، كتاب في المنطق والكلام كبير . 10. سيف الشيعة في الحديث . كتاب كبير . 11. سفينة النجاة في فضائل الائمة الهداة . 12. البلاغ المبين في الاحاديث القدسية . 13. رسالة دليل النجاح في الدعاء . 14. ديوان شعر عربي، وآخر فارسي . 15. كتاب آخر، في الدعاء ايضا . 16. برهان الشيعة، في الامامة . 17. حق اليقين، في الكلام . 18. منظومة في النحو . 19. رسالة في النحو .
/ 316 /
ومن شعره قوله يمدح أميرالمؤمنين عليه السلام :
أبا حسن يا حمى المستجير * إذا
الخطب وافى علينا وجارا توفي سنة 1074 ورثاه الشهاب الحويزي بقصيدة توجد في ديوانه مستهلها :
مضى خلف الابرار والسيد الطهر *
فصدر العلى من قلبه بعده صفر بسط القول في ترجمته سيدنا الامين في (أعيان الشيعة) ج 30 : 20 - 37 .
***
/ 317 /
القرن الحادي عشر المتوفى 1096
خليلي اما سرتما فازجرا بنا *
المطي وسيرا حيث سار الجنائب (1) (إلى أن قال) :
وعيشكما لو شئتما ذلك السنا *
وغالتكما ألحاظها والحواجب (ويقول فيها) :
إمام براه الله من طينة العلا *
همام له نهج من المجد لازب (4) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) الريح التى تهب من القبلة، ج الجنوب . (2) جمع الحقيبة : ما يحل على الفرس خلف الراكب . الخريطة التى يضع المسافر فيها الزاد ونحوه . (3) تصاقب : تقارب وتدنو . (4) اللازب : الثابت، يقال : ) صار الامر ضربة لازب (اى صار لازما ثابتا .
/ 318 /
ليهنك ذا العيد (1) الذي أنت عيده
* وعيدي ومن تحنو عليه الاقارب الشاعر: السيد ضياء الدين جعفر بن المطهر (3) بن محمد الحسين الجرموزي الحسني اليمني، أحد زعماء اليمن، كان أديبا كاتب شاعرا استعمله المتوكل ابن المنصور على بلاد) العدين (لما أخذها بعد وفاة أبي الحسن إسماعيل بن محمد، ولم يزل بها حتى تغلب عليها الامير السيد فخر الدين عبدالله بن يحيى بن محمد في أوايل دولة المؤيد بن المتوكل، وله شعر كثير، ومن منثور آثاره تقريظه على كتاب (سمط اللئالي) تأليف السيد اسماعيل ابن محمد اليمني توفي سنة 1096 ببلد (العدين) أخذناه ملخصا من (نسمة السحر) ج 1 . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) يعنى عيدالغدير (2) توجد في) نسمة السحر (ج 1 يهنئ بها السيد ضياء الدين أبا محمد زيد بن محمد بن الحسن اليمنى بعيد الغدير . (3) كان من اعيان دهره وافراد عصره علما واديا توفى 1077 توجد ترجمته في خلاصة الاثر ج 4 ص 406 وفيه ان له اولاد عظماء ادباء كرماء : محمد، والحسن، وجعفر، وقد ذكرتهم في كتابي النفحة .
/ 319 /
القرن الحادي عشر ـ 90 ـ المتوفى 1098
سلامة القلب نحتني عن الزلل *
وشعلة العلم دلتني على العمل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) مر الكلام حول حديث المواخاة في الجزء الثالث ص 112 - 125 ط 2 . (2) أشار إلى حديث) أنا مدينة العلم وعلى بابها (وقد فصلنا القول حوله في الجزء السادس ص 61 - 81 ط 2 . (3) اشار إلى حديث الطائر المشوى الثابت المتسالم عليه، وسيوافيك بطرقه في مسند المناقب ومرسلها . (4) راجع في قصة الدار واستحلاف رسول الله صلى الله عليه وآله عليا يوم ذاك الجزء الثانى ص 278 - 289 ط 2
/ 320 /
أطعت من ثبتت في الكون عصمته *
وعفت كل جهول سيئ العمل الشاعر: المولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي ثم النجفي ثم القمي أحد الاوحديين المشاركين في العلوم، وفذ من مشايخ الاجازات الذين اتصلت بهم حلقات الاسانيد ضم إلى فقهه المتدفق فلسفة صحيحة عالية، وإلى حديثه الموثوق به أدبه الجم، وفضله الكثار، إلى عظات بالغة، ونصايح كافية، وحكم راقية، وشعر كثر يزري بعقود الدرر ومنتثر الدراري، تدفقت المعاجم باطرائه والثناء الجميل عليه، قال صاحب (أمل الآمل) : من أعيان فضلاء المعاصرين، عالم محقق مدقق ثقة ثقة فقيه متكلم، محدث جليل القدر، عظيم الشأن . وأطراه شيخنا النوري في المستدرك بقوله : العالم الجليل النبيل، عين الطائفة ووجهها، صاحب المؤلفات الرشيقة النافعة. يروي مولانا محمد الطاهر عن السيد نور الدين علي (3) الآنف ذكره ص 291 و يروي عنه شيخنا العلامة المجلسي باجازة مؤرخة بسنة 1086 (4) وشيخنا الحر العاملي كما في أمل الآمل، والشيخ نور الدين الاخباري توجد إجازته له بخطه ظهر كتاب الوافي كما ذكره شيخنا الرازي، ويروي عنه المولى محمد محسن الفيض الكاشاني . (5) له تآليف قيمة في شتى المواضيع منها : 1- عطيهء رباني وهديهء سليماني، شرح لاميته التي التقطنا منها الابيات المذكورة، ذكر في هذا الشرح عدة من مؤلفاته ومنه أخذنا غير واحد مما ذكرناه ومفتتح الشرح : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) مر حديث رد الشمس في الجزء الثالث ص 126 - 141 ط 2 . (2) حديث مولده الشريف أسلفناه في الجزء السادس ص 21 - 38 ط 2 . (3) راجع بحار الانوار 25 : 264، مستدرك الوسائل 3 : 409 . (4) توجد في اجازات البحار ص 164 . (5) المستدرك 3 : 421 .
/ 321 /
اى كلام از انتظام نام ذاتت در
نظام * وى زشهد شكرين شكرت زبان شيرين بكام 2- تحفة الاخيار وكشف الاسرار في شرح رائية له فارسية في مدح اميرالمؤمنين عليه السلام تسمى بمونس الابرار . 3- بهجة الدارين في الحكمة قال صاحب الروضات : شاهدتها في هذه الاواخر . 4- رسالة السلامية في ترك (السلام عليك أيها النبي) في التشهد . 5- الاربعين في فضائل أميرالمؤمنين وإمامة الائمة المعصومين . 6- الجامع في اصول الفقه والدين أسماه حجة الاسلام . 7- الفوائد الدينية في الرد على الحكماء والصوفية . 8- حكمة العارفين في رد شبه المخالفين . 9- تنبيه الراقدين في الموعظة، مطبوع . 10- رسالة في خلل الصلاة، فارسية . 11- حق اليقين في معرفة اصول الدين . 12- منهاج العارفين شرح رباعياته . 13- فرحة الدارين في العدالة . 14- رسالة في صلاة الليل . 15- رسالة في صلاة الاذكار . 16- شرح تهذيب الحديث . 17- رسالة في الفرائض . 18- رسالة في الرضاع . 19- مفتاح العدالة . 20- رسالة الجمعة . 21- سفينة النجاة . كان شيخنا المترجم له شيخ الاسلام وإمام الجمعة والجماعة بقم المشرفة إلى أن توفي بها سنة 1098 ودفن خلف مرقد زكريا بن آدم القمي طاب ثراه من قريب .
/ 322 /
ومن شعره الفارسي قوله :
از گفتهء مصطفى إمام است سه چار
* از روي چه گوئي كه امام است چهار ومن رباعياته :
أى مانده ز كعبهء محبت مهجور *
افتاده ز راه مهر صد منزل دور وله :
بما رسيده حديث صحيح مصطفوى * كه
هست بعد پيمبر امام هشت وچهار وله :
أى طالب علم دين ز من گير خبر *
تا چند دوى در بدر اى خسته جگر وله :
نبي چو وارد) خم (گشت بر سر منبر
* خليفه كرد علي را بكفتهء جبار ومن رباعياته :
از دورى راه خويشتن يادى كن *
آماده ز بهر سفرت زادى كن
/ 323 /
وله :
از دورى راه خويشتن كن يادى *
آماده ز بهر سفرت كن زادي وله :
بر خيز چه خفتهء رفيقان رفتند *
غافل چه نشستهء عزيزان رفتند وله :
إي بندهء طول أمل وحرص وحسد *
فردا است كه أعضاى تو از هم ريزد وله :
تا چشم زنى رسيده وقت سفرت * فردا
است كه در جهان نماند أثرت وله :
از وادى معصيت بيا زود گذر * كين
مرحله راهست بسى خوف وخطر وله :
سالك هوس عالم بالا نكند * پابند
ألم ز پاى دل وا نكند وله :
خواهى نشود گلشن دل چون بيشه *
بركن تو نهال حرص را از ريشه وله :
أي طالب سيم وكيمياى اصغر * آموز
زمن تو كيمياى أكبر
/ 324 /
وله في تقريظ الكتب الاربعة (1)
دين را كتب أربعه چون جان باشد *
اينچار چهار ركن ايمان باشد وله في تقريظها :
اى آنكه ترا غلط روى عادت وخوست *
روكن برهى كه منزل رحمت اوست ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) الكافى لشيخنا ابى جعفر الكلينى - من لا يحضره الفقيه لشيخنا ابى جعفر القمى - التهذيب والاستبصار لشيخ الطائفة ابى جعفر الطوسى .
/ 325 /
القرن الحادي عشر ـ 91 ـ المتوفى بعد 1012
أنت نعم النصير في كل زاد * أنت
نعم المولى لكل العباد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) كذا في سلافة العصر، وفى سلوة الغريب : وتمادى بكرهه المتمادى . (2) كذا في صلوة الغريب، وفى سلافة العصر :
خصن باللعن من تولى عتوا * وحشـــــــاه مقطـــــع بالعـنــــــاد (4) الدأدأ والدأداء من الليالى : الشديدة الظلمة . (5) في السلوة : عاد في خيبة بلا مستفاد .
/ 326 /
سلافة العصر ص 117، سلوة الغريب، كلاهما للسيد علي خان المدني .
ما يتبع الشعر: صدر شاعرنا جمال الدين بهذه الابيات كتابا كتبه إلى الشريف الاجل الامير نصير الدين حسين بن إبراهيم بن سلام المتوفى سنة 1023 بالطائف والمدفون بمكة المشرفة، والكتاب بديع في بابه، وبليغ في إنشائه، درر كلم منضدة، ولئالي الفاظ منثورة، مذكور بطوله في سلافة العصر صفحة 117 - 119، والامير نصيرالدين هو عم جد صاحب السلافة السيد على خان المدني، أخو جده الشريف السيد أحمد نظام الدين، قال صاحب السلافة في سلوة الغريب : كان إماما فاضلا مجتهدا مبرزا في العربية، غالبا عليه الزهد والصلاح، يقال : إنه لم يمس درهما بيده ولا دينارا قط تورعا وعزفا من نفسه عن الدنيا، وكان يكتب جميع ما يعمله في اليوم فإذا كان الليل نظر فيه، فإن كان صالحا حمد الله، وإن كان غير ذلك استغفر الله منه، وكان لا يؤدب أحدا من خدمه في الحرم .
الشاعر : القاضي جمال الدين (1) محمد بن حسن بن دراز المكي، من مقاول الادب، وألسنة الفضيلة، ومداره القول، وصيارفة القريض، وعباقرة القضاة، ذكره السيد في سلافة العصر ص 107 وأثنى عليه بقوله : جمال العلوم والمعارف، المتفئ ظل ظليلها الوارف . أشرقت بالفضل أقماره و شموسه، وزخر بالعلم عبابه وقاموسه . فدوخ صيته الاقطار، وطار ذكره في منابت الارض واستطار. وتهادت أخباره الركبان، وظهر فضله في كل صقع وبان . وله الادب الذي ما قام به مضطلع، ولا ظهر على مكنونه مطلع . استنزل عصم البلاغة من صياصيها، واستذل صعاب البراعة فسفع بنواصيها . إن نثر فما اللؤلؤ المنثور انفصم نظامه ؟ أو نظم فما الدر المشهور نسقه نظامه ؟ بخط يزدري بخد العذار إذا بقل، وتحسبه سائر الجوارح على مشاهدة حسنه المقل . ولما رحل إلى اليمن في دولة الروم، قام ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) كذا في الخلاصة . وفى سلافة العصر : جمال الدين بن محمد .
/ 327 /
له رئيسها بما يحب ويروم . فولاه منصب القضاء، وسطع نور أمله هناك وأضاء . ولم يزل مجتليا به وجوه أمانيه الحسان، ومجتنيا من رياضه أزاهر المحاسن والاحسان . إلى أن انقضت مدة ذلك الامير، ومني اليمن بعده بالافساد والتدمير . فانقلب إلى وطنه وأهله، فكابد حزن العيش بعد سهله . كما أنبأ بذلك قوله في بعض كتبه : ولما حصلت عائدا من اليمن بعد وفاة المرحوم سنان باشا، وانقضاء ذلك الزمن، اخترت الاقامة في الوطن بعد التشرف بمجلس القضاء في ذلك العطن، إلا أنه لم يحل لي التحلي عن تذكر ما كان في خزانة الخيال مرسوما، وتفكر ما كان في لوح المفكرة موسوما . فاخترت أن أكون مدرسا في البلد الحرام، وممارسا لما أذن غب الحصول بالانصرام . ولم يكن في البلد الامين كفاية، ولا ما يقوم به الاتمام والوفاية . إنتهى وما زال مقيما في وطنه وبلده، متدرعا جلباب صبره وجلده . حتى انصرمت من العيش مدته، وتمت من الحياة عدته . ثم ذكر جملة وافية من منثور كلمه في ثلاث عشرة صحيفة فقال : ومن شعره قوله في صدر كتاب :
هذا نظامك أم در بمنتسق ؟ * أم
الدراري التي لاحت على الافق ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اليقق : القطن . نقس : المداد الذى يكتب به .
/ 328 /
يا ذا الرسالة قد أرسلت معجزة *
ودت بلاغتها الدعوى من الفرق ! وقوله مخاطبا بعض أكابر عصره لامر اقتضى ذلك :
حصل القصد والمنى والمراد *
واستكانت لمجدك الاضداد
/ 329 /
ولو أن الذي تحكم فينا * ألمعي
لقر مني الفؤاد وقوله أيضا :
سلام على الدار التي قد تباعدت *
ودمعي على طول الزمان سفوح وتوجد ترجمة شاعرنا جمال الدين في) خلاصة الاثر (للمحبي ج 3 : 420 427 وذكر ما في السلافة وقال : لقد فحصت عن وفاة صاحب الترجمة فلم أظفر بها وقد علم أنه كان في سنة اثنتي عشرة وألف موجودا، وما عاش بعدها كثيرا رحمه الله تعالى .
/ 330 /
القرن الحادي عشر 92
نهج البلاغة روضة ممطورة * بالنور
من سبحات وجه الباري
/ 331 /
قدر الذي بصفاته وسماته * ممسوس
ذات الله في الآثار (1) الشاعر: أبومحمد ابن الشيخ صنعان توجد بخطه نسخة من (نهج البلاغة) للسيد الشريف الرضي في مكتبة مدرسة سپهسالار بطهران تحت رقم 3085 كتبها سنة 1072 وعليها هذا التقريظ، بخط ناظمه أبي محمد، ولم أقف من تاريخ حياته على شئ غير أن شعره هذا يعرب عن قوته في القريض، وجودته في السرد، وتقدمه في مضمار الادب، كما أنه آية في ولائه الخالص للامام الطاهر أميرالمؤمنين عليه السلام . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اشار إلى ما أخرجه ابونعيم في (حلية الاولياء) 1 : 68 مرفوعا : لا تسبوا عليا فانه ممسوس في ذات الله . (2) اشار إلى قوله تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى . النازل يوم الغدير في على اميرالمؤمنين كما فصلنا القول فيه في الجزء الاول ص 230 - 238 ط 2 .
/ 332 /
شعراء الغدير في القرن الثاني عشر المولود 1033 والمتوفى 1104
كيف تحظا بمجدك الاوصياء ؟ * وبه
قد توسل الانبياء ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) إشارة إلى ما جاء في قوله تعالى : فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه من ان الكلمات المتلقاة هى اسماء الاشباح الخمسة راجع ما مر في الجزء السابع ص 299 ط .
/ 333 /
ولكم نال سوددا لم يبن كنه * علاه
الانشاد والانشاء ؟ إلى أن قال :
وأتت منه في علي نصوص * لم يحم
حول ربعها الاحصاء ويقول فيها :
للمعالي بين الورى يا علي بن *
أبي طالب إليك انتهاء
/ 334 /
(القصيدة 453 بيتا) وله يمدح بها أميرالمؤمنين عليه السلام وهى من قصايده المحبوكات الطرفين على حروف الهجاء تسع و عشرين قصيدة، كل واحدة منها 29 بيتا، أسماها (مهور الحور) كلها في مدح أميرالمؤمنين هو الحب لا فيه معين ترجاه * ولا منقذ من جوره تتوخاه
هو الحتف لا يفني المحبين غيره *
ولولاه ما ذاق الورى الحتف لولاه إلى أن قال :
هداية رب العالمين قلوبنا * إلى
حب من لم يخلق الخلق لولاه وله من المحبوكات الطرفين :
كتمت الهوى والحب بالقلب أملك *
وأجمل من كتم الغرام التهتك يقول فيها :
كرامات مولاي الوصي وولده * أنارت
فلا يخفي سناها المشكك
/ 335 /
كما جاء في التنزيل ليس وليكم *
سواه ومن ذا بعد ذاك يشكك ؟ وله من المحبوكات الطرفين :
عدني ودعني من زيارة بلقع * يا
أيها الحادي لهن بمرجع إلى قوله :
عدم المجاري في الكمال لسيدي * ذي
السودد الاسنا البطين الانزع الشاعر: محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحسين بن عبدالسلام بن عبدالمطلب بن علي ابن عبدالرسول بن جعفر بن عبد ربه بن عبدالله بن مرتضى بن صدرالدين بن نورالدين ابن صادق بن حجازي بن عبدالواحد بن الميرزا شمس الدين بن الميرزا حبيب الله بن علي بن معصوم بن موسى ابن جعفر بن الحسن بن فخر الدين بن عبدالسلام بن الحسين بن نورالدين بن محمد بن علي بن يوسف بن مرتضى بن حجازي بن محمد بن باكير بن الحر الرياحي المستشهد أمام الامام السبط الشهيد يوم الطف سلام الله عليه وعلى أصحابه . هذا الحر الشهيد في الطف يوم الامام السبط الطاهر هو مؤسس الشرف الباذخ لآله الاكارم، الذين فيهم أعلام الدين، وأساطين المذهب، وصيارفة الكلام، وقادة الفكر، ونوابغ الخطابة والكتابة، ومهرة الفقه، وأئمة الحديث، وحملة الفضل والادب، وصاغة القريض، وأشهرهم في تلكم الفضائل كلها شيخنا المترجم له الذي لا تنسى مآثره، ولا يأتي الزمان على حلقات فضله الكثار، فلا تزال متواصلة العرى ما دام لاياديه المشكورة عند الامة جمعاء أثر خالد، وإن من أعظمها كتاب وسائل الشيعة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) أخذنا هذه كلها من ديوانه المخطوط بخط يده الشريفة قدس الله روحه .
/ 336 /
في مجلداتها الضخمة التي تدور عليها رحى الشريعة، وهو المصدر الفذ لفتاوي علماء الطايفة، وإذا ضم إليه مستدركه الضخم الفخم لشيخنا الحجة النوري (1) المناهز لاصله كما وكيفا فمرج البحرين يلتقيان، وكان غير واحد من المحققين لا يصدر الفتيا إلا بعد مراجعة الكتابين معا . نعم : لاهل الاستنباط النظر في أسانيد ما حواه الكتابان من الاحاديث، وأنت لا تقرأ في المعاجم ترجمة لشيخنا الحر إلا وتجد جمل الثناء على كتابه الحافل) وسائل الشيعة (مبثوثة فيها، وقد أحسن وأجاد أخوه العلامة الصالح في تقريظه بقوله :
هذا كتاب علا في الدين رتبته * قد
قصرت دونها الاخبار والكتب فشيخنا المترجم له درة على تاج الزمن، وغرة على جبهة الفضيلة، متى استكنهته تجد له في كل قدر مغرفة، وبكل فن معرفة، ولقد تقاصرت عنه جمل المدح، وزمر الثناء، فكأنه عاد جثمان العلم، وهيكل الادب، وشخصية الكمال البارزة، وإن من آثاره أو من مآثره تدوينه لاحاديث أئمة أهل البيت عليهم السلام في مجلدات كثيرة، وتأليفه لهم بإثبات إمامتهم، ونشر فضائلهم، والاشادة بذكرهم، وجمع شتات أحكامهم وحكمهم، ونظم عقود القريض في إطرائهم، وإفراغ سبائك المدح في بوتقة الثناء عل ؟ ولقد أ ؟ قت له الذكر الخالد كتبه القيمة، منها : 1- ديوان شعره يناهز عشرين ألف بيت في مدح النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام 2- كشف التعمية في حكم التسمية، في تسمية الامام المنتظر . 3- نزهة الاسماع في حكم الاجماع، في صلاة الجمعة . 4- بداية الهداية في الواجب والمحرم المنصوص عليهما . 5- رسالة فيها نحو من ألف حديث رد على الصوفية . 6- أمل الآمل في علماء جبل عامل وجملة من غيرهم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) راجع ما مر في هذا الجزء صفحة .
/ 337 /
7- إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات مجلد ان يشتمل على أكثر من عشرين ألف حديث . 8- تحرير وسائل الشيعة وتحبير وسائل الشريعة . شرح كتابه الوسائل . 9- هداية الامة إلى أحكام الائمة ثلث مجلدات منتخبة من الوسائل . 10- منظومة في تواريخ النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام . 11- فهرست وسائل الشيعة الموسوم ب : من لا يحضره الامام . 12- الصحيفة الثانية من أدعية الامام علي بن الحسين عليه السلام . 13- الفصول المهمة في اصول الائمة عليهم السلام . 14- الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة . 15- الجواهر السنية في الاحاديث القدسية . 16- تنزيه المعصوم عن السهو والنسيان . 17- الفوايد الطوسية : نحو عشر رسالة . 18- العربية العلوية واللغة المروية . 19- رسالة في أحوال الصحابة . 20- رسالة في تواتر القرآن . 21- رسالة في خلق الكافر . 22- منظومة في المواريث . 23- منظومة في الزكاة . 24- منظومة في الهندسة . 25- رسالة في الرجال . قرأ شيخنا الحر على أبيه الشيخ حسن بن علي المتوفى 1062 وعلى عمه الشيخ محمد بن علي المتوفى 1081 وعلى جده لامه : الشيخ عبدالسلام بن محمد الحر وعلى خال أبيه : الشيخ علي بن محمود العاملي . وعلى الشيخ زين الدين بن محمد بن الحسن صاحب المعالم، وعلى
/ 338 /
الشيخ حسين الظهيري . وغيرهم . يروي بالاجازة (1) عن أبى عبدالله الحسين بن الحسن بن يونس العاملي وعن العلامة المجلسي، وهو آخر من أجاز له كما ينص عليه هو في إجازة له . ويروي عنه بالاجازة (2) العلامة المجلسي، و الشيخ محمد فاضل (3) بن محمد مهدي المشهدي و السيد نورالدين بن السيد نعمة الله الجزائري بالاجازة المورخة ب 1098 و الشيخ محمود بن عبدالسلام البحراني كما في المستدرك 3 : 390 . ولد في قرية مشغر (4) ليلة الجمعة ثامن رجب 1033 وأقام في بيئة محتده أربعين عاما، وحج فيها مرتين، ثم سافر إلى العراق فزار الائمة عليهم السلام ثم اتيحت له زيارة الامام أبي الحسن الرضا عليه السلام، وقطن ذلك المشهد الطاهر، وحج في خلال إقامته به مرتين، وزار أئمة العراق ايضا مرتين، واعطي شيخوخة الاسلام وحاز منصب القضاء، إلى أن توفي في يوم الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة 1104 ودفن في الصحن العتيق الشريف إلى جنب مدرسة ميرزا جعفر، وقبره معروف يزار قدس الله سره ونور ضريحه . ومن شعره قوله من قصيدة محبوكة الاطراف الاربعة :
فإن تخف في الوصف من إسراف * فلذ
بمدح السادة الاشراف وله :
كم حازم ليس له مطمع * إلا من
الله كما قد يجب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اجاز له سنة 1051 وهو اول من اجاز له كما في اجازات البحار ص 160 . (2) اجازته له توجد في البحار 25 : 159، مؤرخة بسنة 1085 . (3) مؤرخة ب 1085، توجد في اجازات البحار ص 158 . (4) إحدى قرى عاملة .
/ 339 /
لاجل هذا قد غدا رزقه * جميعه من
حيث لا يحتسب وله :
ذوات خال خدها مشرق * نورا كركن
الحجر الاسود وله :
لا تكن قانعا من الدين بالدون *
وخذ في عبادة المعبود وله في مديح العترة الطاهرة :
قلما فاخروا سواهم وحاشا * ذهبا
أن يفاخر الفخارا وله من قصيدة ثمانين بيتا خالية من الالف في مدح العترة عليهم السلام :
وليي علي حيث كنت وليه * ومخلصه
بل عبد عبد لعبده وله من قصيدة : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) الفخار : الخزف .
/ 340 /
أنا حر لكن كرق لخود (1) * سلبتني
سكينة ووقارا راجع أمل الآمل 448، إجازات البحار 126، 158، 159، سلافة العصر 367، لؤلؤة البحرين، روضات الجنات ص 544، مستدرك الوسائل 3 : 390، سفينة البحار 1 ص 242، الفوائد الرضوية 2 : 473، شهداء الفضيلة 210 وفيه تراجم جمع من رجالات هذه الاسرة الكريمة وأعلام بيت الحر الفطاحل .
***
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) الخود : المرأة الشابة . |
|
|
