الإهداء

  مقدمة المؤلّف

 

بحوث تمهيدية

  الأذان لغة واصطلاحاً
  تاريخ الأذان
  بدأ الأذان عند أهل السنة والجماعة
  أهل البيت وبدء الأذان
  وقفة مع أحاديث الرويا
  تحقيق في ما وراء نظرية الرويا
          مع الرسول وروياه
          المجتهدون الأوائل ودورهم في التشريع
          المجتهدون الأوائل والأذان
          الأمويون والأذان
          الأمويون ورسول الله
          الله ورفعه لذكر الرسول
          أهل البيت ورفع ذكر رسول الله
          القدرة الإلهية وفشل المخططات
          من هم الثلاثة أو الاربعة
          الأذان إعلام للصلاة أم بيان لاصول العقيدة
          الأذان وآثاره في الحياة الإجتماعية
          توقيفية الأذان

  الخلاصة


الباب الأولّ
حي على خير العمل
الشرعيّة والشعاريّة


  الفصل الأوّل: جزئية حي على خير العمل
      القسم الأوّل: إتفاق الفريقين على اصل شرعيتها
      القسم الثاني: تأذين الصحابة وأهل البيت
          1 ـ بلال بن رباح الحبشي
          2 ـ علي بن أبي طالب
          3 ـ أبو رافع
          4 ـ عقيل بن أبي طالب
          5 ـ الحسن بن علي بن أبي طالب
          6 ـ أبو محذورة
          7 ـ الحسين بن علي بن أبي طالب
          8 ـ زيد بن أرقم
          9 ـ عبدالله بن عباس
          10 ـ عبدالله بن عمر
          11 ـ جابر بن عبدالله الانصاري
          12 ـ عبدالله بن جعفر
          13 ـ محمّد بن علي بن أبي طالب
          14 ـ أنس بن مالك
          15 ـ علي بن الحسين بن علي
          16 ـ أبو اُمامة بن سهل بن حنيف
          17 ـ محمد بن علي الباقر
          18 ـ زيد بن علي
          19 ـ يحيى بن زيد بن علي
          20 ـ محمّد بن زيد بن علي
          21 ـ محمّد بن عمر بن علي بن أبي طالب
          22 ـ إبراهيم بن عبدالله بن الحسن
          23 ـ جعفر بن محمّد الصادق
          24 ـ الحسين بن علي صاحب فخ
          25 ـ موسى بن جعفر الكاظم
          26 ـ علي بن موسى الرضا
          27 ـ علي بن جعفر بن محمّد بن علي
          28 ـ أحمد بن عيسى
          29 ـ الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي
 

القسم الثالث: اجماع العترة

  الفصل الثاني: حذف الحيعلة، وامتناع بلال عن التأذين

  الفصل الثالث: حي على خير العمل، دعوة إلى الولاية
      بعض أدلة الولاية
      عود على بدء
      ما وراء حذف الحيعلة الثالثة

  الفصل الرابع: حيّ على خير العمل، تاريخها العقائدي والسياسي
          طبرستان (سنة 250 هـ)
          حمص/ مصر/ بغداد (سنة 290 هـ)
          الاندلس (ما بعد سنة 300 هـ)
          حلب/ مصر (سنة 347 هـ)
          القاهرة (سنة 356 هـ)
          القاهرة (سنة 358 هـ)
          جامع بن طولون/ مصر (359 هـ)
          دمشق (سنة 360 هـ)
          حلب (سنة 367 هـ)
          ملتان/ الهند (قبل سنة 380 هـ)
          مصر (سنة 393 هـ)
          اليمامة (سنة 394 هـ)
          المدينة/ مصر (سنة 400 هـ)
          بغداد (سنة 441 ـ 442 هـ)
          بغداد (سنة 443 هـ)
          بغداد (سنة 444 ـ 445 هـ)
          بغداد (سنة 448 هـ)
          بغداد (سنة 450 هـ)
          مكة/ حلب (سنة 462 هـ)
          الشام (سنة 468 هـ)
          مصر (سنة 478 هـ)
          مصر (سنة 524 هـ)
          حلب (سنة 543 هـ)
          حلب (سنة 552 هـ)
          مصر (سنة 565 هـ)
          مصر (سنة 567 هـ)
          حلب (سنة 570 هـ)
          مكة (سنة 579 هـ)
          مكة (سنة 582 و 617 و 702 هـ)
          ايران (سنة 707 هـ)
          المدينة (القرن الثامن)
          القطيف (سنة 729 هـ)
          مكة (سنة 793 هـ)
          صنعاء (سنة 900 هـ)
          حضرموت (سنة 1070 هـ)
          نجد (سنة 1224 هـ)
      النتيجة

  الخلاصة
      وفي الختام

  فهرس مصادر الحيعلة الثالثة