‏ الفروع المختلفة من العلوم(2)

الفهرس

طرق النفوذ في قلوب الآخرين(2)


حسن العشرة

5487 - الإمام عليّ(عليه السلام) : بحسن العشرة تأنس الرفاق‏(1).
5488 - عنه(عليه السلام) : بحسن الصحبة تكثر الرفاق‏(2).
5489 - عنه(عليه السلام) : حسن الصحبة يزيد في محبّة القلوب‏(3).
5490 - عنه(عليه السلام) : من أحسن المصاحبة كثر أصحابه‏(4).

الرفق

5491 - الإمام عليّ(عليه السلام) : رفق المرء وسخاؤه يحبِّبه إلى أعدائه‏(5).
5492 - عنه(عليه السلام) : من يلن حاشيته يعرف صديقه منه المودّة(6).
5493 - عنه(عليه السلام) : بالرفق تدوم الصحبة(7).
5494 - عنه(عليه السلام) : من تلن حاشيته يستدم من قومه المودّة(8).

إخلاص المودّة

5495 - الإمام عليّ(عليه السلام) : دار عدوَّك، وأخلص لودودك؛ تحفظ الاُخوَّة، وتحرز المروءة(9).

البشاشة

5496 - الإمام عليّ(عليه السلام) : البشاشة حبالة المودّة(10).
5497 - عنه(عليه السلام) : البشاشة فخُ‏(11) المودّة(12).
5498 - عنه(عليه السلام) : دارِ الناس تستمتع بإخائهم، وألقهم بالبشر تُمت أضغانهم‏(13).
5499 - عنه(عليه السلام) : حسن اللقاء يزيد في تأكّد الإخاء(14).

التودّد

5500 - الإمام عليّ(عليه السلام) : بالتودُّد تكون المحبَّة(15).
5501 - عنه(عليه السلام) : بالتودُّد تتأكّد المحبَّة(16).
5502 - عنه(عليه السلام) : من تألَّف الناس أحبّوه. من عاند الناس مقتوه‏(17).

التواضع

5503 - الإمام عليّ(عليه السلام) : ثمرة التواضع المحبَّة(18).

الوفاءُ

5504 - الإمام عليّ(عليه السلام) : سبب الايتِلاف الوفاء(19).
5505 - عنه(عليه السلام) : من كان ذا حفاظٍ ووفاءٍ لم يعدم حسن الإخاء(20).

الإنصاف

5506 - الإمام عليّ(عليه السلام) : الإنصاف يؤلِّف القلوب‏(21).
5507 - عنه(عليه السلام) : الإنصاف يستديم المحبّة(22).
5508 - عنه(عليه السلام) : على الإنصاف ترسخ المودّة(23).
5509 - عنه(عليه السلام) : المنصف كثير الأولياء والأودّاء(24).

الصدق

5510 - الإمام عليّ(عليه السلام) : يكتسب الصادق بصدقه ثلاثاً: حسن الثقة به، والمحبَّة له، والمهابة عنه‏(25).

الكرم

5511 - الإمام عليّ(عليه السلام) : الكريم عند اللَّه محبور(26) مثاب، وعند الناس محبوب مهاب‏(27).

السخاءُ

5512 - الإمام عليّ(عليه السلام) : السخاء يكسب المحبَّة، ويزيِّن الأخلاق‏(28).
5513 - عنه(عليه السلام) : سبب المحبّة السخاء(29).

الإحسان

5514 - الإمام عليّ(عليه السلام) : الإحسان محبّة(30).
5515 - عنه(عليه السلام) : سبب المحبّة الإحسان‏(31).
5516 - عنه(عليه السلام) : من كثر إحسانه أحبّه إخوانه‏(32).

بذل النوال

5517 - الإمام عليّ(عليه السلام) : العطاء محبّة(33).
5518 - عنه(عليه السلام) : من سمحت نفسه بالعطاء استعبد أبناء الدنيا(34).
5519 - عنه(عليه السلام) : من بذل معروفه كثر الراغب إليه‏(35).
5520 - عنه(عليه السلام) : من بذل النوال قبل السؤال فهو الكريم المحبوب‏(36).

ترك الحسد

5521 - الإمام عليّ(عليه السلام) : من ترك الحسد كانت له المحبّة عند الناس‏(37).

تناسي المساوى‏ء

5522 - الإمام عليّ(عليه السلام) : تناسَ مساوئ الإخوان تستدِم ودّهم‏(38).
5523 - عنه(عليه السلام) -في الحكم المنسوبة إليه-: ممّا تكتسب به المحبّة أن تكون عالماً كجاهلٍ، وواعظاً كموعوظٍ(39).

الزهد فيما في أيدي الناس

5524 - الإمام عليّ(عليه السلام) : تحبَّب إلى الناس بالزهد فيما في أيديهم تفُز بالمحبّة منهم‏(40).
5525 - عنه(عليه السلام) : تحلّ باليأس ممّا في أيدي الناس تسلم من غوائلهم، وتحرز المودّة منهم‏(41).

العدل

5526 - الإمام عليّ(عليه السلام) : من عمل بالحقِّ مال إليه الخلق‏(42).
5527 - عنه(عليه السلام) - في الحكم المنسوبة إليه-: قدّم العدل على البطش تظفر بالمحبّة، ولا تستعمل الفعل حيث ينجع القول‏(43).
5528 - عنه(عليه السلام) : من كثر عدله حمدت أيّامه‏(44).

حسن الكفاية

5529 - - الإمام عليّ(عليه السلام) : من حسنت كفايته أحبّه سلطانه‏(45).

صلة الرحم

5530 - - الإمام عليّ(عليه السلام) : صلة الرحم توجب المحبّة(46).

الهديّة

5531 - - الإمام عليّ(عليه السلام) : الهديّة تجلب المحبّة(47).
5532 - عنه(عليه السلام) : ما استُعطف السلطان، ولا استُسلّ سخيمة(48) الغضبان، ولااستُميل المهجور، ولا استُنجحت صعاب الاُمور، ولا استُدفعت الشرور بمثل الهديّة (49).

النصيحة

5533 - - الإمام عليّ(عليه السلام) : النصيحة تثمر الودّ(50).
5534 - عنه(عليه السلام) : النصح يثمر المحبّة(51).

عتاب العاقل

5535 - الإمام عليّ(عليه السلام) : العتاب حياة المودّة(52).
5536 - عنه(عليه السلام) : لا تعاتب الجاهل فيمقتك، وعاتب العاقل يحببك‏(53).

جوامع الأسباب

5537 - الإمام عليّ(عليه السلام) : إنّ أحسن ما يألف به الناس قلوب أودّائهم، ونفوا به الضغن عن قلوب أعدائهم، حسن البشر عند لقائهم، والتفقُّد في غيبتهم، والبشاشة بهم عند حضورهم‏(54).
5538 - عنه(عليه السلام) : العقل غطاء ستير، والفضل جمال ظاهر، فاستر خلل خلقك بفضلك، وقاتل هواك بعقلك، تسلم لك المودّة، وتظهر لك المحبّة(55).
5539 - عنه(عليه السلام) : طلاقة الوجه بالبشر، والعطيّة، وفعل البرِّ، وبذل التحيّة، داعٍ إلى محبَّة البريَّة(56).
5540 - عنه(عليه السلام) : ما استجلبت المحبّة بمثل السخاء، والرفق، وحسن الخلق‏(57).
5541 - عنه(عليه السلام) : ثلاث يوجبن المحبّة: حسن الخلق، وحسن الرفق، والتواضع‏(58).
5542 - عنه(عليه السلام) : تسربل الحياء، وادّرع الوفاء، واحفظ الإخاء، واقلل محادثة النساء يكمل لك السناء(59).
5543 - عنه(عليه السلام) : بكثرة الصمت تكون الهيبة، وبالنصَفة يكثر المواصلون، وبالإفضال تعظُم الأقدار، وبالتواضع تتمّ النعمة، وباحتمال المؤن يجب السؤدد، وبالسيرة العادلة يُقهر المناوئ، وبالحلم عن السفيه تكثر الأنصار عليه‏(60).
5544 - عنه(عليه السلام) : أحمل نفسك من أخيك عند صرمه على الصلة، وعند صدوده على اللطف والمقاربة، وعند جموده على البذل، وعند تباعده على الدنُوِّ، وعند شدّته على اللين، وعند جرمه على العُذر حتى كأنّك له عبد وكأنّه ذونعمة عليك. وإيّاك أن تضع ذلك في غير موضعه أو أن تفعله بغير أهله. لا تتّخذنّ عدوّ صديقك صديقاً فتعادي صديقك، وامحض أخاك النصيحة حسنة كانت أو قبيحة. وتجرّع الغيظ فإنّي لم أرَ جُرعة أحلى منها عاقبة ولا ألذّ مغبّة. ولِن لمن غالظك فإنّه يوشك أن يلين لك. وخُذ على عدوّك بالفضل فإنّه أحلى الظفرين وإن أردت قطيعة أخيك فاستبقِ له من نفسك بقيّة يرجع إليها إن بدا له ذلك يوماً ما. ومَن ظنّ بك خيراً فصدِّق ظنّه. ولا تُضيعنّ حقّ أخيك اتكالاً على ما بينك وبينه فإنّه ليس لك بأخ من أضعت حقّه. ولا يكن أهلك أشقى الخلق بك. ولا ترغبنّ فيمن زهد عنك، ولا يكوننّ أخوك أقوى على قطيعتك منك على صِلته، ولا تكونن على الإساءة أقوى منك على الإحسان، ولا يكبُرنَّ عليك ظلم من ظلمك، فإنّه يسعى في مضرّته ونفعك، وليس جزاء من سرّك أن تَسوءَه‏(61).

موانع النفوذ في قلوب الآخرين


خبث السريرة

5545 - الإمام عليّ(عليه السلام) : إنّما أنتم إخوان على دين اللَّه، ما فرّق بينكم إلّا خبث السرائر وسوء الضمائر، فلا تَوازرون، ولا تَناصحون، ولا تَباذلون، ولا تَوادّون‏(62) .

سوءُ الخلق

5546 - الإمام عليّ(عليه السلام) : من ساء خلقه قلاه مصاحبه ورفيقه‏(63).
5547 - عنه(عليه السلام) : من ساء خلقه أعوزه الصديق والرفيق‏(64).
5548 - عنه(عليه السلام) : من خشنت عريكته أقفرت حاشيته‏(65).

تتبّع العيوب

5549 - الإمام عليّ(عليه السلام) : من تتبّع خفيات العيوب حرمه اللَّه مودّات القلوب‏(66).

مناقشة الأصدقاء

5550 - الإمام عليّ(عليه السلام) : من ناقش الإخوان قلّ صديقه‏(67).
5551 - عنه(عليه السلام) : من استقصى على صديقه انقطعت مودّته‏(68).
5552 - عنه(عليه السلام) : من جانب الإخوان على كلّ ذنبٍ قلّ أصدقاؤه‏(69).
5553 - عنه(عليه السلام) : شرط المصاحبة قلّة المخالفة(70).

المراءُ

5554 - الإمام عليّ(عليه السلام) : لا محبّة مع المراء(71).
5555 - عنه(عليه السلام) : لا محبّة مع كثرة مراءٍ(72).
5556 - عنه(عليه السلام) : ليس برفيق محمود الطريقة من أحوج صاحبه إلى مماراته‏(73).

السفة

5557 - الإمام عليّ(عليه السلام) : إياك والسفه؛ فإنّه يوحش الرفاق‏(74).

الاحتشام

5558 - الإمام عليّ(عليه السلام) : إذا احتشم المؤمن أخاه فقد فارقه‏(75).

الشحّ

5559 - الإمام عليّ(عليه السلام) : زيادة الشحّ تشين الفتوّة، وتفسد الاُخوّة(76).
5560 - عنه(عليه السلام) : ليس لشحيحٍ رفيق‏(77).
5561 - عنه(عليه السلام) : ليس لبخيلٍ حبيب‏(78).

الملل

5562 - الإمام عليّ(عليه السلام) : الملل يفسد الاُخوّة(79).
5563 - عنه(عليه السلام) : لا اُخوّة لملولٍ‏(80).
5564 - عنه(عليه السلام) : لا خلّة لملولٍ‏(81).
5565 - عنه(عليه السلام) -كان يقول-: لا راحة لحسودٍ، ولا مودّة لملولٍ‏(82).
5566 - عنه(عليه السلام) : قلّما تنجح حيلة العجول، أو تدوم مودّة الملول‏(83).

الكبر

5567 - الإمام عليّ(عليه السلام) : ليس لمتكبّرٍ صديق‏(84).
5568 - عنه(عليه السلام) : من استطال على الإخوان لم يخلص له إنسان‏(85).

الجفاءُ

5569 - الإمام عليّ(عليه السلام) : الجفاء يفسد الإخاء(86).
5570 - عنه(عليه السلام) : إيّاك والجفاء؛ فإنّه يفسد الإخاء، ويمقّت إلى اللَّه والناس‏(87).
5571 - عنه(عليه السلام) : لا تطلبنّ الإخاء عند أهل الجفاء، واطلبه عند أهل الحفاظ والوفاء(88).

الحقد

5572 - الإمام عليّ(عليه السلام) : لا مودّة لحقودٍ(89).
5573 - عنه(عليه السلام) : ليس لحقودٍ اُخوّة(90).

الحسد

5574 - الإمام عليّ(عليه السلام) : الحسود لا خلّة له‏(91).
5575 - عنه(عليه السلام) : حسد الصديق من سقم المودّة(92).

الغدر

5576 - الإمام عليّ(عليه السلام) : لا تدوم مع الغدر صحبة خليلٍ‏(93).
5577 - عنه(عليه السلام) : إذا ظهر غدر الصديق سهل هجره‏(94).

طاعة الواشي

5578 - الإمام عليّ(عليه السلام) : من أطاع الواشي ضيّع الصديق‏(95).
5579 - عنه(عليه السلام) : من صدّق الواشي أفسد الصديق‏(96).

كثرة التقريع

5580 - الإمام عليّ(عليه السلام) : كثرة التقريع توغر القلوب، وتوحش الأصحاب‏(97).
5581 - عنه(عليه السلام) : لا تُنابذ عدوّك ولا تُقرّع صديقك، واقبل العذر وإن كان كذباً، ودع الجواب عن قدرة وإن كان لك‏(98).

ترك التعاهد

5582 - الإمام عليّ(عليه السلام) : ترك التعاهد للصديق داعية القطيعة(99).
5583 - عنه(عليه السلام) : من لم يتعاهد موادده فقد ضيع الصديق‏(100).
5584 - عنه(عليه السلام) :
الصبرُ من كرم الطبيعه
والمنُّ مفسدةُ الصنيعه
والحقُّ أمنع جانباً
من قُلّة الجبل المنيعه
والشرُّ أسرع جَريةً
من جَرية الماء السريعه
ترك التعاهد للصديق
يكون داعيةَ القطيعه‏(101)

عدم الإنصاف

5585 - الإمام عليّ(عليه السلام) : من عُدم إنصافُه لم يُصحب‏(102).
5586 - عنه(عليه السلام) : لا تدوم على عدم الإنصاف المودّة(103).

منع الخير

5587 - الإمام عليّ(عليه السلام) : منع خيرك يدعو إلى صحبة غيرك‏(104).

العجب وسوء الخلق وقلّة الصبر

5588 - الإمام عليّ(عليه السلام) : إيّاك والعجب وسوء الخلق وقلّة الصبر؛ فإنّه لا يستقيم لك على هذه الخصال الثلاث صاحب، ولا يزال لك عليها من الناس مجانب‏(105) .

ما يُظهر الخصال الروحيّة

5589 - الإمام عليّ(عليه السلام) : القدرة تظهر محمود الخصال ومذمومها(106).
5590 - عنه(عليه السلام) -في الحكم المنسوبة إليه-: السفر ميزان الأخلاق‏(107).
5591 - عنه(عليه السلام) : خوافي الأخلاق تكشفها المعاشرة(108).
5592 - عنه(عليه السلام) : في تقلّب الأحوال علم جواهر الرجال‏(109).
5593 - عنه(عليه السلام) : المرء يتغيّر في ثلاث: القرب من الملوك والولايات، والغناء من الفقر، فمن لم يتغيّر في هذه فهو ذوعقل قويم وخُلق مستقيم‏(110).
5594 - عنه(عليه السلام) - في الحكم المنسوبة إليه -: إذا وُلّيَ صديقك ولايةً فأصبتَه على العُشر من صداقته فليس بصاحب سوء(111).
5595 - عنه(عليه السلام) -في الحكم المنسوبة إليه -: المرآة التي ينظر الإنسان فيها إلى أخلاقه هي‏الناس؛ لأنّه يرى محاسنه من‏أوليائه منهم،ومساويه‏من‏أعدائه‏فيهم‏(112) .

علم النفس التربوي


المبادرة بتأديب الأولاد

5596 - الإمام عليّ(عليه السلام) -فيما أوصى إلى ابنه الحسن(عليه السلام) -: إنّما قلبُ الحدث كالأرض الخالية ما اُلقي فيها من شي‏ء قَبِلته. فبادرتُك بالأدب قبل أن يقسو قلبك ويشتغل لُبّك‏(113).

المواساة بين الأولاد

5597 - ربيع الأبرار: لما تزوّج عليّ(رضى اللّه عنه) النهشليّة بالبصرة، قعد على سريره وأقعد الحسن عن يمينه، والحسين عن شماله، وأجلس محمّد ابن الحنفيّة بالحضيض، فخاف أن يجد من ذلك فقال: يا بني أنت ابني وهذان ابنا رسول‏اللَّه‏(114).
5598 - الإمام عليّ(عليه السلام) : أبصر رسول‏اللَّه رجلاً له ولدان فقبّل أحدهما وترك الآخر، فقال رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) : فهلّا واسيت بينهما!(115)

العدل مع الصبيان

5599 - الإمام الصادق(عليه السلام) : إنّ أميرالمؤمنين(عليه السلام) ألقى صبيان الكتّاب ألواحهم بين يديه ليخيّر بينهم، فقال: أما إنّها حكومة! والجور فيها كالجور في الحكم،أبلغوا معلّمكم إن ضربكم فوق ثلاث ضرباتٍ في الأدب اقتصّ منه‏(116).

أدب التعليم

5600 - الإمام عليّ(عليه السلام) - في الحكم المنسوبة إليه-: لا تقسِروا أولادكم على آدابكم فإنّهم مخلوقون لزمان غير زمانكم‏(117).
5601 - عنه(عليه السلام) : من تواضع للمتعلّمين وذلّ للعلماء ساد بعلمه‏(118).
5602 - عنه(عليه السلام) : ينبغي للعاقل إذا علم أن لا يعنف، وإن علم أن لا يأنف‏(119).

آداب التأديب

5603 - الإمام عليّ(عليه السلام) : لا أدب مع غضبٍ‏(120).
5604 - عنه(عليه السلام) : لاتكثر العتاب؛ فإنّه يورث الضغينة ويجرّ إلى البغضة، واستعتب من رجوت إعتابه‏(121).
5605 - عنه(عليه السلام) -في الحكم المنسوبة إليه -: إذا عاتبت الحدَث فاترك له موضعاً من ذنبه، لئلّا يحمله الإخراج‏(122) على المكابرة(123).
5606 - عنه(عليه السلام) : استصلاح الأخيار بإكرامهم، والأشرار بتأديبهم‏(124).
5607 - عنه(عليه السلام) : ولا تكوننّ ممّن لا تنفعه العِظة إلّا إذا بالغت في إيلامه، فإنّ العاقل يتّعظ بالآداب، والبهائم لا تتّعظ إلّا بالضرب‏(125).
5608 - عنه(عليه السلام) : إذا لوّحت للعاقل فقد أوجعته عتاباً(126).
5609 - عنه(عليه السلام) : عقوبة العقلاء التلويح، عقوبة الجهلاء التصريح‏(127).
5610 - عنه(عليه السلام) : التعريض للعاقل أشدّ عتابه‏(128).
5611 - عنه(عليه السلام) -في عهده إلى مالك الأشتر لمّا ولّاه على مصر-: لا يكوننّ المحسن والمسي‏ء عندك بمنزلة سواءٍ، فإنّ ذلك تزهيد لأهل الإحسان في الإحسان، وتدريبٌ لأهل الإساءة على الإساءة، فألزم كلّاً منهم ما ألزم نفسه، أدباً منك ينفعك اللَّه به وتنفع به أعوانك‏(129).
5612 - عنه(عليه السلام) : أزجر المسي‏ء بثواب المحسن‏(130).

الباب الثالث: علم التاريخ



اهتمام الإمام بعلم التاريخ

5613 - الإمام عليّ(عليه السلام) -من وصيّة له لابنه الحسن(عليه السلام) كتبها إليه بحاضرين عند انصرافه من صفّين-: أي بُنَيّ، إنّي وإن لم أكن عُمّرت عُمْر مَن كان قبلي؛ فقد نظرت في أعمالهم، وفكّرت في أخبارهم، وسرت في آثارهم، حتى عدتُ كأحدهم، بل كأنّي - بما انتهى إليّ من اُمورهم - قد عمّرت مع أوّلهم إلى آخرهم؛ فعرفت صفوَ ذلك من كدره، ونفعه من ضرره، فاستخلصت لك من كلّ أمر نَخيلَه‏(131) وتوخّيت لك جميله، وصرفت عنك مجهوله، ورأيت-حيث عناني من أمرك ما يعني الوالد الشفيق، وأجمعتُ عليه من أدبك-أن يكون ذلك وأنت مُقبِل العمر ومقتَبَل الدهر، ذونيّة سليمة ونفس صافية(132).

تأكيد الإمام على الاعتبار بالتاريخ

5614 - الإمام عليّ(عليه السلام) -من خطبة له(عليه السلام) تُسمّى بالقاصعة-: احذروا ما نزل بالاُمم قبلكم من المَثُلات بسوء الأفعال وذميم الأعمال. فتذكّروا في الخير والشرّ أحوالهم، واحذروا أن تكونوا أمثالهم.
فإذا تفكّرتم في تفاوت حالَيْهم فالزموا كلّ أمر لزمت العزّة به شأنَهم، وزاحت الأعداءُ له عنهم، ومدّت العافية فيه عليهم، وانقادت النعمة له معهم، ووصلت الكرامة عليه حبلهم، من الاجتناب للفرقة، واللزوم للاُلفة، والتحاضّ عليها، والتواصي بها، واجتنبِوا كلّ أمر كسر فِقْرَتهم، وأوهن مُنَّتهم‏(133). من تضاغن القلوب، وتشاحن الصدور، وتدابر النفوس، وتخاذل الأيدي، وتدبّروا أحوال الماضين من المؤمنين قبلكم، كيف كانوا في حال التمحيص والبلاء؛ ألم يكونوا أثقل الخلائق أعباء، وأجهد العباد بلاء، وأضيق أهل الدنيا حالاً؟ اتّخذتهم الفراعنة عبيداً، فساموهم سوء العذاب، وجرّعوهم المُرار، فلم تبرح الحال بهم في ذلّ الهلكة وقهر الغلبة. لا يجدون حيلة في امتناع، ولا سبيلاً إلى دفاع. حتى إذا رأى اللَّه سبحانه جدّ الصبر منهم على الأذى في محبّته، والاحتمال للمكروه من خوفه؛ جعل لهم من مضايق البلاء فرجاً؛ فأبدلهم العزّ مكان الذلّ، والأمنَ مكان الخوف، فصاروا ملوكاً حكّاماً، وأئمّة أعلاماً، وقد بلغت الكرامة من اللَّه لهم ما لم‏تذهب الآمال إليه بهم.
فانظروا كيف كانوا حيث كانت الأملاء مجتمعة، والأهواء مؤتلفة، والقلوب معتدلة، والأيدي مترادفة، والسيوف متناصرة، والبصائر نافذة، والعزائم واحدة. ألم يكونوا أرباباً في أقطار الأرضين، وملوكاً على رقاب العالمين؟ فانظروا إلى ما صاروا إليه في آخر اُمورهم حين وقعت الفرقة، وتشتّتت الاُلفة، واختلفت الكلمة والأفئدة، وتشعّبوا مختلفين، وتفرّقوا متحاربين، قد خلع اللَّه عنهم لباس كرامته، وسلبهم غَضارة نعمته. وبقي قصص أخبارهم فيكم عِبَراً للمعتبرين.
فاعتبِروا بحال وُلْد إسماعيل وبني إسحاق وبني إسرائيل(عليهم السلام) ؛ فما أشدّ اعتدال الأحوال، وأقرب اشتباه الأمثال! تأمّلوا أمرهم في حال تشتّتهم وتفّرقهم ليالي كانت الأكاسرة والقياصرة أرباباً لهم، يحتازونهم عن رِيف الآفاق، وبحر العراق، وخضرة الدنيا إلى منابت الشِّيح، ومهافي‏(134) الريح، ونَكَد المعاش. فتركوهم عالة مساكين، إخوان دَبَرٍ(135) وَوَبرٍ، أذلّ الاُمم داراً، وأجدبهم قراراً. لا يأوون إلى جناح دعوة يعتصمون بها، ولا إلى ظلّ اُلفة يعتمدون على عزّها. فالأحوال مضطربة، والأيدي مختلفة، والكثرة متفرقة؛ في بلاءِ أزْلٍ‏(136)، وإطباق جهل! من بناتٍ موؤودة، وأصنام معبودة، وأرحام مقطوعة، وغارات مشنونة.
فانظروا إلى مواقع نِعَم اللَّه عليهم حين بعث إليهم رسولاً، فعقد بملّته طاعتهم، وجمع على دعوته اُلفتهم؛ كيف نشرت النعمة عليهم جناحَ كرامتها، وأسالت لهم جداول نعيمها، والتفّت الملّة بهم في عوائد بركتها، فأصبحوا في نعمتها غَرِقين، وفي خُضرة عيشها فَكِهين. قد تربّعت الاُمور بهم في ظل سلطان قاهر، وآوتهم الحال إلى كنف عزّ غالب. وتعطّفت الاُمور عليهم في ذرى ملك ثابت. فهم حكّام على العالمين، وملوك في أطراف الأرضين. يملكون الاُمور على من كان يملكها عليهم. ويُمضون الأحكام فيمن كان يُمضيها فيهم. لا تُغمَز لهم قناة، ولا تُقرَع لهم صَفاة(137).
ألا وإنّكم قد نفضتم أيديكم من حبل الطاعة. وثلمتم حصن اللَّه المضروب عليكم بأحكام الجاهليّة. فإنّ اللَّه سبحانه قد امتنّ على جماعة هذه الاُمّة-فيما عقد بينهم من حبل هذه الاُلفة التي ينتقلون في ظلّها، ويأوون إلى كنفها-بنعمة لا يعرف أحد من المخلوقين لها قيمة؛ لأنّها أرجح من كلّ ثمن، وأجلّ من كلّ خطر(138).

1) غرر الحكم: 4233، عيون الحكم والمواعظ: 187/3835.
2)
غرر الحكم: 4282، عيون الحكم والمواعظ: 188/3874.
3)
غرر الحكم: 4812، عيون الحكم والمواعظ: 228/4381.
4)
غرر الحكم: 8341، عيون الحكم والمواعظ: 447/7908.
5)
غرر الحكم: 5429، عيون الحكم والمواعظ: 269/4944.
6)
الكافي: 2/154/19 عن يحيى عن الإمام الصادق(عليه السلام)، بحارالأنوار: 74/122/86.
7)
غرر الحكم: 4342، عيون الحكم والمواعظ: 186/3779.
8)
نهج‏البلاغة: الخطبة 23، غرر الحكم: 8583، عيون الحكم والمواعظ: 441/7682، مجمع البحرين: 3/1665 «المحبّة» بدل «المودّة».
9)
غرر الحكم: 5130، عيون الحكم والمواعظ: 251/4705.
10)
نهج‏البلاغة: الحكمة 6، مشكاة الأنوار: 394/1297، روضة الواعظين: 413، غرر الحكم: 1075 و6101 وفيه «عليك بالبشاشة فانّها...»، عيون الحكم والمواعظ: 44/1052، بحارالأنوار: 74/167/35؛ ينابيع‏المودّة: 2/232/651.
11)
الفخّ: المصيدة (الصحاح: 1/428).
12)
تحف العقول: 202، كنز الفوائد: 1/93، أعلام الدين: 178، بحارالأنوار: 78/39/13؛ دستور معالم الحكم: 20 وفيه «محّ» بدل «فخّ».
13)
غرر الحكم: 5129، عيون الحكم والمواعظ: 251/4704.
14)
غرر الحكم: 4827، عيون الحكم والمواعظ: 227/4372 وليس فيه «تأكّد».
15)
غرر الحكم: 4194، عيون الحكم والمواعظ: 187/3808 وفيه «تكثر» بدل «تكون».
16)
غرر الحكم: 4341، عيون الحكم والمواعظ: 186/3778.
17)
غرر الحكم: 7895 و 7896، عيون الحكم والمواعظ: 424/7166 وفيه صدره.
18)
غرر الحكم: 4613، عيون الحكم والمواعظ: 209/4192؛ شرح نهج‏البلاغة: 20/296/389.
19)
غرر الحكم: 5511، عيون الحكم والمواعظ: 282/5080.
20)
غرر الحكم: 8726، عيون الحكم والمواعظ: 462/8392.
21)
غرر الحكم: 1130.
22)
غرر الحكم: 1076، عيون الحكم والمواعظ: 44/1053.
23)
غرر الحكم: 6190، عيون الحكم والمواعظ: 327/5628 وفيه «على قدر الإنصاف...».
24)
غرر الحكم: 2116، عيون الحكم والمواعظ: 20/102.
25)
غرر الحكم: 11038، عيون الحكم والمواعظ: 550/10159 وفيه «منه» بدل «عنه».
26)
الحَبرة بالفتح: النعمة وسَعَة العيش (النهاية: 1/327).
27)
غرر الحكم: 2146، عيون الحكم والمواعظ: 67/1705.
28)
غرر الحكم: 1600، عيون الحكم والمواعظ: 50/1265.
29)
غرر الحكم: 5510، عيون الحكم والمواعظ: 282/5079 وراجع بحارالأنوار: 15/31/48.
30)
غرر الحكم: 109، عيون الحكم والمواعظ: 37/785.
31)
غرر الحكم: 5518، عيون الحكم والمواعظ: 281/5059.
32)
غرر الحكم: 8473، عيون الحكم والمواعظ: 449/7965.
33)
مطالب السؤول: 56.
34)
غرر الحكم: 9077، عيون الحكم والمواعظ: 465/8461.
35)
غرر الحكم: 8492، عيون الحكم والمواعظ: 449/7978 وص 440/7644 وفيه «مالت إليه القلوب» بدل «كثر الراغب إليه».
36)
غرر الحكم: 8643، عيون الحكم والمواعظ: 440/7645.
37)
تحف العقول: 89 وص 99، بحارالأنوار: 77/237/1.
38)
غرر الحكم: 4584، عيون الحكم والمواعظ: 200/4054.
39)
شرح نهج‏البلاغة: 20/330/788.
40)
غرر الحكم: 4506 ، عيون الحكم والمواعظ: 200/4053.
41)
غرر الحكم: 4507، عيون الحكم والمواعظ: 202/4088.
42)
غرر الحكم: 8646، عيون الحكم والمواعظ: 460/8362.
43)
شرح نهج‏البلاغة: 20/278/207.
44)
غرر الحكم: 8410، عيون الحكم والمواعظ: 455/8221.
45)
غرر الحكم: 8474، عيون الحكم والمواعظ: 449/7966.
46)
غرر الحكم: 5852، عيون الحكم والمواعظ: 304/5413.
47)
غرر الحكم: 316، عيون الحكم والمواعظ: 39/859.
48)
السخيمة: الحقد في النفس (النهاية: 2/351).
49)
غرر الحكم: 9695، عيون الحكم والمواعظ: 478/8780.
50)
غرر الحكم: 844، عيون الحكم والمواعظ: 32/540.
51)
غرر الحكم: 614، عيون الحكم والمواعظ: 32/558.
52)
غرر الحكم: 315، عيون الحكم والمواعظ: 39/858.
53)
غرر الحكم: 10215، عيون الحكم والمواعظ: 519/9414.
54)
تحف العقول: 218، بحارالأنوار: 78/57/124.
55)
الكافي: 1/20/13 عن سهل بن زياد رفعه.
56)
غرر الحكم: 6032، عيون الحكم والمواعظ: 318/5541.
57)
غرر الحكم: 9561.
58)
غرر الحكم: 4684، عيون الحكم والمواعظ: 212/4235.
59)
غرر الحكم: 4536، عيون الحكم والمواعظ: 202/4098.
60)
نهج‏البلاغة: الحكمة 224، نزهة الناظر: 47/15، بحارالأنوار: 69/410/126؛ ينابيع المودّة: 2/244/686 وفيه إلى «تتمّ النعمة».
61)
نهج‏البلاغة: الكتاب 31، كشف المحجّة: 232 عن عمرو بن أبي‏المقدام عن الإمام الباقر عنه (عليهما السلام) ، تحف العقول: 81 نحوه، بحارالأنوار: 74/168/35 وراجع دستور معالم الحكم: 63.
62)
نهج‏البلاغة: الخطبة 113.
63)
غرر الحكم: 8773، عيون الحكم والمواعظ: 437/7567.
64)
غرر الحكم: 9187.
65)
غرر الحكم: 8581.
66)
غرر الحكم: 8800، عيون الحكم والمواعظ: 436/7540.
67)
غرر الحكم: 8772، عيون الحكم والمواعظ: 437/7566.
68)
غرر الحكم: 8582، عيون الحكم والمواعظ: 459/8320.
69)
غرر الحكم: 8166، عيون الحكم والمواعظ: 443/7766.
70)
غرر الحكم: 5783، عيون الحكم والمواعظ: 298/5327.
71)
المائة كلمة: 36/20، المناقب للخوارزمي: 375/395، الإعجاز والإيجاز للثعالبي: 37.
72)
غرر الحكم: 10532، عيون الحكم والمواعظ: 531/9663.
73)
غرر الحكم: 7504، عيون الحكم والمواعظ: 411/7001.
74)
غرر الحكم: 2655، عيون الحكم والمواعظ: 95/2198.
75)
نهج‏البلاغة: الحكمة 480؛ شرح نهج‏البلاغة: 20/251/488.
76)
غرر الحكم: 5508، عيون الحكم والمواعظ: 277/5051.
77)
غرر الحكم: 7465، عيون الحكم والمواعظ: 409/6953.
78)
غرر الحكم: 7473، عيون الحكم والمواعظ: 410/6956.
79)
غرر الحكم: 1108.
80)
غرر الحكم: 10437، عيون الحكم والمواعظ: 532/9678.
81)
غرر الحكم: 10443، عيون الحكم والمواعظ: 532/9682.
82)
الإرشاد: 1/303، تحف العقول: 215 وفيه «لا عيش» بدل «لا راحة»، كنز الفوائد: 1/137.
83)
غرر الحكم: 6741، عيون الحكم والمواعظ: 371/6274 وفيه «خلّة» بدل «مودّة».
84)
غرر الحكم: 7464، عيون الحكم والمواعظ: 409/6952 وفيه «لكلّ متكبّر».
85)
غرر الحكم: 8393، عيون الحكم والمواعظ: 455/8210.
86)
غرر الحكم: 562، عيون الحكم والمواعظ: 50/1283.
87)
غرر الحكم: 2662، عيون الحكم والمواعظ: 97/2240.
88)
غرر الحكم: 10421، عيون الحكم والمواعظ: 519/9429.
89)
غرر الحكم: 10436، عيون الحكم والمواعظ: 531/9669.
90)
غرر الحكم: 7483، عيون الحكم والمواعظ: 409/6939.
91)
غرر الحكم: 886، عيون الحكم والمواعظ: 409/6940.
92)
نهج‏البلاغة: الحكمة 218، غرر الحكم: 4928، عيون الحكم والمواعظ: 234/4483، بحارالأنوار: 74/163/28.
93)
غرر الحكم: 10601، عيون الحكم والمواعظ: 533/9746.
94)
غرر الحكم: 4162، عيون الحكم والمواعظ: 131/2959.
95)
نهج‏البلاغة: الحكمة 239، بحارالأنوار: 73/160/7؛ ينابيع المودّة: 2/245/688.
96)
غرر الحكم: 8479، عيون الحكم والمواعظ: 449/7972.
97)
غرر الحكم: 7112، عيون الحكم والمواعظ: 390/6600.
98)
غرر الحكم: 10358، عيون الحكم والمواعظ: 529/9624 وفيه «لا تأمن» بدل «لا تُنابذ».
99)
الإرشاد: 1/303، كشف اليقين: 223/249، بحارالأنوار: 77/421/40.
100)
غرر الحكم: 8550.
101)
تاريخ دمشق: 42/529 عن محمّد بن عليّ بن عبيداللَّه؛ الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ(عليه السلام): 338/262 نحوه.
102)
غرر الحكم: 8114، عيون الحكم والمواعظ: 442/7715.
103)
غرر الحكم: 10827، عيون الحكم والمواعظ: 541/10040.
104)
غرر الحكم: 9783، عيون الحكم والمواعظ: 489/9056.
105)
الخصال: 147/178 عن حمّاد بن عيسى عمّن ذكره عن الإمام الصادق(عليه السلام)، بحارالأنوار: 74/175/6.
106)
غرر الحكم: 1153، عيون الحكم والمواعظ: 18/34 وليس فيه «ومذمومها».
107)
شرح نهج‏البلاغة: 20/294/366.
108)
غرر الحكم: 5099، عيون الحكم والمواعظ: 244/4647.
109)
الكافي: 8/23/4 عن جابر بن يزيد عن الإمام الباقر(عليه السلام)، من لا يحضره الفقيه: 4/388/5834، نهج‏البلاغة: الحكمة 217، تحف العقول: 97.
110)
غرر الحكم: 2133، عيون الحكم والمواعظ: 65/1670.
111)
شرح نهج‏البلاغة: 20/295/372.
112)
شرح نهج‏البلاغة: 20/271/128.
113)
نهج‏البلاغة: الكتاب 31، تحف العقول: 70، خصائص الأئمّة(عليهم السلام): 116، نزهة الناظر: 58/341؛ ينابيع المودّة: 3/439/10.
114)
ربيع الأبرار: 2/330.
115)
النوادر للراوندي: 96/43، الجعفريّات: 55 وص 189، بحارالأنوار: 74/84/94 نقلاً عن الإمامة والتبصرة.
116)
الكافي: 7/268/38، تهذيب الأحكام: 10/149/599 كلاهما عن السكوني وراجع من لا يحضره الفقيه: 4/72/5137.
117)
شرح نهج‏البلاغة: 20/267/102.
118)
مطالب السؤول: 48؛ بحارالأنوار: 78/6/57.
119)
غرر الحكم: 10954، عيون الحكم والمواعظ: 553/10182.
120)
غرر الحكم: 10529، عيون الحكم والمواعظ: 531/9654.
121)
تحف العقول: 84، كنز الفوائد: 1/93 وليس فيه «واستعتب من رجوت إعتابه»، غرر الحكم: 10412، عيون الحكم والمواعظ: 519/9424؛ كنز العمّال: 16/181/44215 نقلاً عن الوكيع والعسكري في المواعظ.
122)
كذا ورد في شرح نهج‏البلاغة بجميع طبعاته المتيسّرة لنا، ولعلّ الصحيح «الإحراج».
123)
شرح نهج‏البلاغة: 20/333/819.
124)
كشف الغمّة: 3/140، بحارالأنوار: 78/82/81.
125)
نهج‏البلاغة: الكتاب 31، خصائص الأئمّة(عليهم السلام): 117، تحف العقول: 83، كشف المحجّة: 233 عن عمر بن أبي‏المقدام عن الإمام الباقر عنه (عليهما السلام) ، نزهة الناظر: 59/41 وفيه «بالقليل» بدل «بالآداب»؛ دستور معالم الحكم: 64، كنز العمّال: 16/180/44215 نقلاً عن الوكيع والعسكري في المواعظ.
126)
غرر الحكم: 4103، عيون الحكم والمواعظ: 136/3104.
127)
غرر الحكم: 6328 و6329، عيون الحكم والمواعظ: 339/5776 و5777.
128)
غرر الحكم: 1161.
129)
تحف العقول: 130 وراجع نهج‏البلاغة: الكتاب 53.
130)
نهج‏البلاغة: الحكمة 177، خصائص الأئمّة(عليهم السلام): 110، عيون الحكم والمواعظ: 75/1827 وفيه «بفعل» بدل «بثواب».
131)
نَخَله: صَفّاه واختَاره (تاج العروس: 15/723).
132)
نهج‏البلاغة: الكتاب 31، تحف العقول: 70، كشف المحجّة: 223 عن عمر بن أبي‏المقدام عن الإمام الباقر عنه (عليهما السلام) ، بحارالأنوار: 77/201؛ ينابيع المودّة: 3/439/10، كنزالعمّال: 16/169/44215.
133)
المُنّة: القوّة (تاج العروس: 18/547).
134)
مهافي: جمع مهفىً؛ وهو مَوضِع هبوبِها في البَراري (النهاية: 5/267).
135)
الدَّبَر: الجرح الذي يكون في ظَهرِ البعير (النهاية: 2/97).
136)
الأزْل: الشدّة والضيق (لسان العرب: 1/46).
137)
الصَّفاة: الصخرة والحجر الأملس. والكلام هنا تميل؛ أي لا ينالهم أحدٌ بسوء (النهاية: 3/41).
138)
نهج‏البلاغة: الخطبة 192، بحارالأنوار: 14/472/37.
الصفحة اللاحقة طباعة موسوعة الامام علي بن ابي طالب عليه السلام في الكتاب و السنة و التاريخ الصفحة السابقة