14 ـ أصول الفقه:

قال السيّد أحمد الحسيني: ناقص الأوّل والآخر، ومنه : «الفصل الثاني فيما أخرج من الإجماع وهو منه، وفيه مباحث، الأوّل... » )17).

15 ـ أقسام الحكمة:

تأليف:الشيخ أبي عليّ الحسين بن عبدالله بن سينا، ضمن مجموعة، قال عنها السيّد أحمد الحسيني: كتبت هذه المجموعة سنة 707، ومن جملة الفوائد المتفرقة الّتي فيها: فوائد من كلام الفضل، ورؤيا ابن سينا، وفوائد من كلام الحكماء، ووصايا افلاطون لتلامذته، وكلام سقراط الحكيم، ومسائل ابن سينا، وفوائد من كلام الشيخ أبي الحسن الآوي، ودعاء من إنشاء ابن سينا، ومسائل أبي حيان، وسيرة ابن سينا(18).

16 ـ الإلتقاط عن الآثار الباقية لأبي ريحان البيروني:

قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): رأيتها ضمن مجموعة في الخزانة الغروية بخط ملتقطها عز الدولة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة البغدادي المتوفى سنة 683(19).

17 ـ الإلتقاط عن الشمسية المنطقية للقزويني الكاتبي:

قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): رأيتها ضمن مجموعة في الخزانة الغروية بخط ملتقطها عزالدولة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة البغدادي المتوفى سنة 683(20).

18 ـ الإلتقاط عن كتاب الهيئة لمؤيد الدين العروضي:

قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): رأيتها ضمن مجموعة في الخزانة الغروية بخط ملتقطها عز الدولة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة البغدادي المتوفى سنة 683(21).

19 ـ الالتقاط عن القانون المسعودي لأبي ريحان البيروني:

قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): رأيتها ضمن مجموعة في الخزانة الغروية بخط ملتقطها عز الدولة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة البغدادي المتوفى سنة 683(22).

20 ـ التقاط الاعتراضات عن كتاب زبدة النقض ولباب الكشف في شرح الإشارات السينائية:

تأليف:نجم الدين أحمد بن أبي بكر بن محمّد النخجواني، الّذي أكثر في شرحه المذكور من النقض والاعتراضات على الشيخ أبي عليّ مؤلّف الإشارات، التقط عز الدولة سعد بن منصور بن كمونة جملة منها، وقال في أوله: «انّ أكثر هذه الإعتراضات يمكن الجواب عنها» وينتصر لمصنّف كتاب الإشارات عليه، وذكر فيه انّه بدأ أولاً بتلخيص لباب المنطق للنخجواني المذكور ثمّ بهذا الالتقاط، وكتب في آخره بعد الحمد والصلاة على محمّد وآله أجمعين ما لفظه: «كتبه الّذي التقطه من الكتاب المذكور سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة في شوال سنة 679» رأيته ضمن مجموعة أُخرى في الخزانة الغروية بخطه كتب فيها التلخيص المذكور أولاً، وكتب بعده الإلتقاط كما وصفناه(23).

21 ـ الأمد على الأبد:

تأليف:محمّد بن يوسف العامري، ضمن مجموعة، قال عنها السيّد أحمد الحسيني: كتبها محمّد بن عليّ الجرجاني سنة 720 وهي من متروكات السيّد جلال الدين عبد الله بن شرفشاه الحسيني، وأوقفت على الحرم العلوي سنة 816(24).

22 ـ انتخاب تلخيص المحصل:

المحصل في علم الكلام للإمام فخر الدين الرازي، لخّصه نصير الدين الطوسي، والمنتخِب من التلخيص هو عزالدولة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة البغدادي، قال فيه بعد ذكر اسمه ونسبه: «تشمل هذه الأوراق على فوائد التقطتها من كلام الخواجة نصير الدين الّذي في تلخيص المحصّل ينحلّ به لذوي الفطانة بعد التأمل مشكلات كتاب المحصّل... ولم ألتزم إيراد ألفاظ الكتاب» وقال في آخره بعد الحمد والصلاة: «وخصوصاً على محمّد وآله الطاهرين، وكان الفراغ منه انتخاباً ونسخاً في العشر الأوسط من ذي القعدة سنة سبعين وستمائة». قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): والنسخة بخطه رأيتها في الخزانة الغروية(25).

23 ـ الأنوار البدرية في شبه القدرية:

قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): «كتب عز الدين الحسن بن محمّد بن عليّ المهلبي (الأنوار البدرية) بأمره [أي بأمر أحمد بن محمود الحلي] عام 840 في الحلة السيفيّة، كما في النسخة الموجودة في الغروية» (26) .

وقال بعد صفحات: ثمّ انّ المؤلّف وقف النسخة وكتب الوقفيّة عليه بخطه في 850 ، وكانت النسخة هذه في الغروية، استنسخ عنها المولى محمّد حسين بن محمّد عليّ القمي النجفي الأصل والمولد الخادم الكتابدار في الغري، وكان استنساخه في 1086(27).

24 ـ أنوار التنزيل وأسرار التأويل:

تأليف:القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي، قال السيّد أحمد الحسيني: قطعة كتبت في القرن الثامن، وهي ناقصة الأوّل والآخر، وفي أوائلها تفسير سورة الشورى، وهي من أجزاء النسخة الّتي ستذكر...

ثمّ ذكر بعد عدّة صفحات: وخطه نسخ رديء، وجاء في آخره: «فرغ من تعليقه العبد الفقير إلى رحمة ربّه وشفاعة نبيّه سعد بن محمّد بن أبي البركات في رابع ربيع الآخر سنة 747» )28).

25 ـ الأنوار المضيئة في الحكمة الشرعيّة الإلهية:

تأليف:السيّد بهاء الدين عليّ بن غياث الدين عبدالكريم بن عبد الحميد الحسيني النيلي النجفي صاحب كتاب الرجال، والمؤلّف استاذ الشيخ أحمد بن فهد الحلّي (ت 841).

وقد سمّاه صاحب المعالم بالأنوار الإلهية، وهو كتاب كبير في خمس مجلدات، يظهر من فهرسها المكتوب في أولها سنة (777) انّ فيها ما تشتهيه الأنفس من الحكمة الشرعية العلمية والعملية من المعارف الخمسة وأبواب الفقه والأحكام العملية والآداب والسنن وغير ذلك، وقد رأى صاحب المعالم مجلّده الأوّل مع فهرس سائر مجلداته في الخزانة الغروية وذكر بعض خصوصياته.

قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): وبالجملة الأنوار المضيئة هذا كتاب جليل، وللأسف انّه لا نعلم منه إلّا وجود مجلّده الأوّل نسخة عصر المصنف لأنّه كان تصنيفه بعد سنة (772) حيث ذكر فيه حدوث حمرة في هذه السنة، وتلك النسخة ناقصة الآخر لكن تاريخ كتابة فهرسها سنة (777)، ويظهر من المحدث الجزائري وجود الكتاب عنده، وقد نقل عنه في أوائل الأنوار النعمانية(29).

ونقل الميرزا عبد الله الأفندي عن الشيخ عليّ سبط الشهيد الثاني عن جدّه المحقق الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني حيث قال: «وأنا رأيت المجلد الأوّل منها في كتب الخزانة الشريفة الغروية، وهو كتاب غريب، وذكر في أوله فهرست جميع الكتاب بترتيب بديع عجيب، ومن خواص هذا الكتاب الّتي نبّه عليها ورأيناها في المجلد الّذي رأيناه انّه مزج آيات القرآن بتفسيرها ولكنّها بالأحمر وجمعها من مواضعها على حسب ما ظنه من دلالتها على الحكم الّذي استدل بها عليه، ثمّ انّه مع ذلك إذا أسقطت الآيات من البين لا يتغيّر الكلام، ويبقى مربوطاً على ما كان عليه من الفائدة، وإذا قرأت من الكتاب، وأبقيت فيه لا يتغير الفائدة بل هي بعينها»(30).

26 ـ الأوليات:

في النحو لإمام النحو والأدب الشيخ أبي عليّ الحسن بن أحمد الفارسي المتوفى سنة (377) ، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): توجد نسخة منه في الخزانة الغروية وعليها خط ابن اخته، كما حكاه شيخنا العلامة النوري(31).

27 ـ الأوليات:

تأليف:الشيخ كمال الدين عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهيم بن العتائقي الحلّي، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): توجد نسخة خط المؤلّف في الخزانة الغروية مع جملة من تصانيفه، ومنها الشهدة في شرح معرب الزبدة، الّذي فرغ منه في الرابع عشر من المحرم سنة 788، والأوليات هذا مختصر من كتاب الأوليات لأبي هلال العسكري الّذي ذكر فيه أول حدوث جملة من الأشياء ووقوع كثير من الأمور(32).

28 ـ إيجاز التعريف لضروري التصريف:

تأليف: جمال الدين محمّد بن عبد الله بن مالك النحوي (ت 672 هـ) ذكر الشيخ أغا بزرك(رحمه الله)انّه في الخزانة الغروية(33)، وذكره الدكتور محفوظ باسم كتاب الإيجاز في علم التصريف عليه خط ابن العتائقي(34).

وقال السيّد أحمد الحسيني: انّه ضمن مجموعة جاء في آخرها كتابة لا تتبيّن إلّا قوله: «منتصف جمادى الأولى أربع وسبعين وسبعمائة، وكتب عبد الرحمن بن محمّد بن العتائقي» )35).

29 ـ الإيضاح والتبيين في شرح منهاج [أو مناهج] اليقين:

تأليف:كمال الدين عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن يوسف بن العتائقي الحلّي، وهو شرح لكتاب منهاج اليقين أو مناهج اليقين للعلاّمة الحلّي(رحمه الله)، يوجد الشرح بخط المصنف في الخزانة الغروية، وأوله: «الحمد لله المتعالي بجلال أحديّته عن وصمة الكثرة والتقدير» شرع فيه في الثاني والعشرين من شهر رمضان، وفرغ منه بعد خمسين يوماً في الثاني عشر من ذي القعدة سنة (787)، وألحق بآخره زبدة رسالة العلم الّتي سألها كمال الدين ميثم عن المحقق خواجه نصير الدين الطوسي، وقال في آخره انّه يكتب هذه الرسالة بعد قول شيخنا المصنف: «مسألة، العلم على ضربين» ثمّ كتب على ظهر الرسالة هكذا: «الرسالة المكملة لشرح المناهج» (36).

30 ـ الإيماقي في شرح الإيلاقي:

للشيخ كمال الدين عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن يوسف بن العتائقي الحلّي، مختصر من كليات القانون في الطب، أوله: «الحمد لله حمداً يليق بنعمه، وعناوينه (ص) للأصل (ش) للشرح، رأيت النسخة بخط تلميذ الشارح في الخزانة الغروية مكتوب في آخرها: «انّ المولى العالم الفاضل الكامل، مفخر الفضلاء في الزمان، مسيح الدوران، ظهير الملّة والدين، عبد الرحمن بن العتائقي قد شرع في الشرح في حادي عشر ذي الحجة سنة (754) وفرغ منه في الثامن عشر من المحرم سنة (755) ، كتبه العبد محبه ومعتقده حسين بن محمّد» وعليه تقريظ أطرى فيه الشرح ومؤلّفه، وفي آخر التقريظ: «كتبه عبده الأصغر ومحبه الأكبر محمّد بن جعفر النباطي» )37).

وذكره السيّد محسن الأمين في أعيان الشيعة بعنوان «الأماقي شرح كتاب الايلاقي» للفيلسوف زين الدين أبي حفص عمر بن سهلان الشهير،منه نسخة في الخزانة الغروية بخط الشارح فرغ منه بالمشهد الشريف المقدّس الغروي يوم الأحد ثامن عشر من المحرم سنة 755، وعلى آخر النسخة ما صورته:

«رأينا فضل مولنا وسيدنا وشيخنا الإمام الأعلم الأكمل الأفضل الأحسن الأجل، مفخر العلماء، ملاذ الفضلاء، مقتدى طوائف الأمم، مقتدى علماء العرب والعجم، مبيّن المعضلات وموضّح المشكلات، وارث السلف الّذي لنا فيه عن غيره من العلماء نعم الخلف، ظهير الملّة والدين، جعل الله هذا الوجود بدوام أيّامه، ولا زالت الفقراء في فضله وإنعامه، فاق فضل العلماء بما أرانا من ملح عباراته ممّا أودعه في مطوّلاته ومختصراته من جميع مصنّفاته، ولقد رأينا قطرة من بحره عمّ نفعها، وشملت بركتها، وظهر بها مشكلات هذا الكتاب، ووضح بها ما أشكل منه مع الطلاب في هذه الأوقات اليسيرة الّتي أيّد فيها من ربّ الأرباب، وهو عبرة لذوي الألباب، نفعنا الله به، وأدام ظلّه على سائر المسلمين، وجبر الله به فقراء المؤمنين، ولا زال ركناً للعلماء والمتعلّمين بمحمّد وآله، وعبده الأصغر ومحبه الأكبر محمّد بن جعفر النباطي».