65 ـ تنوير المقباس في تفسير ابن عباس:
تأليف: محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي، كتب على هامش نسخة ثمينة من القرآن الكريم لها ثلاث هوامش يفصل كلّ هامش عن الآخر بجداول ملوّنة(1).
66 ـ الجزيرة الخضراء:
قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): رسالة مبسوطة تقرب من ثلاثمائة وخمسين بيتاً، أوردها العلاّمة المجلسي بتمامها في مجلد الثالث عشر من البحار في باب من رآه في الغيبة الكبرى، وهي تأليف الشيخ مجد الدين الفضل بن يحيى بن عليّ بن مظفر الطيبي الكوفي الكاتب بواسط، الّذي ترجمه الشيخ الحر في أمل الآمل، وكان هو من تلاميذ الوزير عليّ بن عيسى الإربلي، قد وجدت هذه الرسالة في الخزانة الغروية بخط مؤلّفها الطيبي، وعن خطه استنسخت.
وقد أورد الطيبي في رسالته هذه تمام ما حكاه له الشيخ زين الدين عليّ بن فاضل المازندراني المجاور بالغري، مؤلّف الفوائد الشمسية، وما أخبره به ممّا شاهده من الجزيرة الخضراء الواقعة في البحر الأبيض، وكانت حكايته للطيبي شفاهاً في الحلة في حادي عشر شوال (699) وكان قد حكاه قبل ذلك في سامراء للشيخين الفاضلين الشيخ شمس الدين محمّد بن نجيح الحلّي، والشيخ جلال الدين عبدالله بن حوام الحلّي، وسمعه الطيبي منهما أولاً في كربلاء في 15 شعبان 699، ثمّ سمعه من الشيخ زين الدين بغير واسطة ثانياً، كما ذكره ، وقد ذكر هو هذه التفاصيل في أول الرسالة المدرجة بعينها في البحار(2).
67 ـ الجمل في النحو:
قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): لبعض الأصحاب، نسخة عتيقة منه موجود في الخزانة الغروية، أوّله: «أمّا بعد حمد الله على آلائه والصلاة على محمّد وأصفيائه، فهذه جمل علم النحو لخّصتها من النهج القديم» فيظهر منه انّ النهج القويم في النحو لخّصه المؤلّف في هذا الكتاب، ولعلّ أصله أيضاً لهذا المؤلّف(3).
وذكره السيّد أحمد الحسيني بأنّه ضمن مجموعة وقال: كتب المجموعة محمود بن محمّد سنة 729(4).
68 ـ الجواهر:
تأليف: فخر الدين محمّد بن عمر بن الحسين الرازي، قال السيّد أحمد الحسيني: نسخة ناقصة الأوّل، كتبت سنة 625، نظر فيها حسن بن عليّ بن قطان البصري، وأوقفها عز الدين عليّ بن حيدر العلوي الحسيني الآوي عن عمّه سنة 778(5).
69 ـ جواهر الفرائض:
تأليف: نصيرالدين محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسي، قال السيّد أحمد الحسيني: يطلق على هذا الكتاب أيضاً اسم «الفرائض النصيرية» النسخة من القرن الحادي عشر ظاهراً، وعليها تقريضان بخط المقرضين، والثاني منهما حرّره العبد أحمد بن فخرالدين بن تاج الدين(6).
70 ـ الجواهر في الفرائض:
رسالة في المواريث، منها نسخة في الخزانة الغروية، وهي من مؤلّفات الشيعة(7).
71 ـ حاشية على كتاب في المنطق:
قال السيّد أحمد الحسيني: أوّلها: «الحمد هو الوصف بالجميل على جهة التعظيم، يمكن أن يراد به بالوصف هاهنا المعنى المصدري أعني تلفظ الحامد بقوله: أنت فاضل مثلاً» والظاهر انّها مسودات المؤلّف، وهي غير منظمة(8).
72 ـ حاشية الكشاف:
تأليف: سعدالدين مسعود بن عمر التفتازاني، قال السيّد أحمد الحسيني: نسخة ناقصة الأوّل تنتهي بانتهاء سورة الفتح، وهي من القرن العاشر أولها: «الحسي ففي الكلام حذف مضاف أي لفظ ما جعل» )9).
73 ـ الحدود النحوية والمآخذ على الحاجبية:
لابن العتائقي الحلّي، منه نسخة بخطه في الخزانة الغروية(10).
74 ـ حل الألغاز من مسائل الإيجاز:
تأليف: حسن بن محمّد بن أبي الحسن بن أحمد الأسدي, قال السيّد أحمد الحسيني: نسخة نظيفة مشكولة، بخط المؤلّف، كتبها سنة 737(11).
75 ـ خلاصة الأقوال في معرفة أحوال الرجال:
للعلاّمة الحلّي (ت 726 هـ) رتبه على قسمين، الأوّل فيمن يعتمد عليه والثاني فيمن يتوقف فيه، أوله: «الحمد لله مرشد عباده إلى السداد» ألفه 693 ، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): ورأيت نسخة صحيحة منه في الخزانة الغروية مقروة على المشايخ، عليها بلاغاتهم وتاريخ كتابتها (766)، وعلى ظهر النسخة كتب تملكها بخطه الشيخ الفقيه زين الدين عليّ بن الشواء في 248 ـ 839، وكتب قصة شهادة الشيخ أبي عبدالله بن مكي الشهيد في (786) نقلاً عن خط استاده الفاضل المقداد المتوفى 26 ج 2 ـ 826، وقد وجده في أوراق بخطه معبراً عنه بشيخنا المغفور له خاتمة المجتهدين أبي عبدالله المقداد.
ثمّ بعد وفاة الشيخ عليّ بن الشواء انتقلت النسخة إلى ابنته فاطمة، فأوقفتها هذه الصالحة للخزانة الغروية في (842)، فيظهر انّ وفاة الشيخ عليّ الشواء كانت في إحدى السنين الثلاثة بين تاريخ خطه وتاريخ وقفية النسخة(12).
76 ـ خلاصة منهج الصادقين:
تأليف: المولى فتح الله بن شكر الله الكاشاني، قال السيّد أحمد الحسيني: كتب سنة 1073 بخط نستعليق جميل، وأوقفته على الحرم العلوي خديجة خانم بنت الميرزا أحمد سنة 1085، وهذه النسخة تحتوي على النصف الأوّل من الكتاب(13).
77 ـ خواص في المنطق:
قال السيّد أحمد الحسيني: هو شرح على كتاب منطقي بـ «قوله ـ قوله» لم نعرف ما هو، نسخة قديمة من القرن العاشر، وهي ناقصة الأوّل، والعناوين مهملة لم يكتب في مكانها شيء(14).
78 ـ الخبرة في القراءات العشرة:
تأليف: أبي الفتح مبارك بن أحمد بن زريق المعروف بابن الحداد الواسطي المقرئ، قال السيّد أحمد الحسيني: تمّت كتابته في رابع ذي القعدة سنة 610، وقوبل بنسخة الأصل المنقول منه، وعلى الورقة الأولى اجازة قراءة كتبها محمّد بن مسلم بن نبهان بن سالم المشهدي المقرئ سنة 609، وبعدها ورقة فيها ذكر أسانيد القراءات(15).
79 ـ درة الخاقان في تفسير القرآن:
تأليف: محمّد حسن بن محمّد حسين الحسيني، قال السيّد أحمد الحسيني: تفسير فارسي كبير، ألّفه باسم فتحعلى شاه القاجار، تتقدّمه مقدمات مفصّلة في أربع عشرة صفحة من القطع الكبير، أوله: «نحمدك يامن تجلّى لعباده في كتابه بل في كلّ شيء، وأراهم نفسه في خطابه بل في كلّ نور».
كتب هذا التفسير في هامش نسخة من القرآن الكريم كتبت لخزانة الغازي محمّد ميرزا القاجار سنة 1247، وأوقفت بأمره على الحرم العلوي الشريف سنة 1250، وهوامش الصحائف ربما لم تكف لكتابة تفسير ما فيها من الآيات، فكتب البقية في صحائف مستقلة.
وهذه النسخة في غاية الروعة والأهمية من جهة الخط والورق والزركشة والتذهيب نعجز عن وصفها، ولقد صدق كاتبها إذ كتب في الصفحة الأخيرة ما مضمونه انّه اختار أحسن ما يمكن اختياره لعمل هذه النسخة الثمينة(16).
80 ـ الدر المنتخب في لباب الأدب:
للشيخ كمال الدين عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهيم بن العتائقي الحلّي، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): رأيت النسخة بخطه في الخزانة الغروية مع بعض تصانيفه الأخر، ذكر فيه انّه ألّفه في اثني عشر يوماً من رمضان 776(17).
81 ـ دفع خوف الموت:
للشيخ الرئيس أبي عليّ الحسين بن سينا (ت 427 هـ ) ، أوله: «الحمد لله حمد الشاكرين وصلواته على محمّد وآله الطاهرين... لما كان أعظم ما يلحق الإنسان من الخوف هو الخوف من الموت... ». قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): توجد نسخة منها كتابتها (707) ضمن مجموعة في الخزانة الغروية(18).
82 ـ دلائل الإمامة:
أبوجعفر محمّد بن جرير بن رستم الشيعي الآملي...، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): وأقدم نسخة هذا الكتاب نسخة الخزانة الغروية المكتوبة 1092 في قطع رحلي ضمن مجموعة رسائل، وقد استنسخ عنها في سنة 1319 المولى عليّ الواعظ الخياباني في تبريز... )19) .
وقال العلاّمة المجلسي(رحمه الله): وكتاب دلائل الإمامة من الكتب المعتبرة المشهورة، أخذ منه جلّ من تأخّر عنه كالسيّد ابن طاووس وغيره، ووجدنا منه نسخة قديمة مصحّحة في خزانة كتب مولانا أميرالمؤمنين(عليه السلام) )20).
ويظهر من كلام العلّامة المجلسي(رحمه الله) «ووجدنا منه نسخة قديمة مصححة» انّها غير التي وصفها الشيخ أغا بزرك(رحمه الله)، إذ انّها كتبت سنة 1092 هـ، فلا يمكن أن يصفها بالقدم.
83 ـ ذخيرة المعاد:
تأليف: محمّد بن محمّد صادق التامي الشريف الشيرازي، قال السيّد أحمد الحسيني: كتاب في إثبات إمامة أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب(عليه السلام)، وهو في مقدّمة وباب واحد وخاتمة، وهو بخط المؤلّف كتبه سنة 1254(21)
.84 ـ رجال النجاشي:
للشيخ أبي العباس أحمد بن عليّ بن أحمد النجاشي (ت 450 هـ ) قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): رأيت منه نسخة بخط الشيخ فضل بن محمّد بن فضل العباسي، كتبه عن نسخة خط شيخه الشيخ عبد النبيّ الجزائري، وهو كتب نسخته عن خط شيخه السيّد محمّد صاحب المدارك ، وهو كتب نسخته عن نسخة الخزانة الغروية الّتي عليها خط ابن إدريس أوكلها بخطه، وعليها أيضاً خط السيّد عبدالكريم بن طاووس، والسيد محمّد بن معد الموسوي، ونسخة الشيخ فضل مكتوبة في سنة 1021(22).
85 ـ رجال النيلي:
للسيّد بهاء الدين أبي الحسن عليّ بن عبدالكريم بن عبدالحميد الحسيني النسابة النيلي النجفي، ذكر الشيخ أغا بزرك(رحمه الله)انّ صاحب المعالم رأى هذا الكتاب في الخزانة الغروية(23).
86 ـ الرسالة الغراء في الفرق بين نوعي العلم الإلهي والكلام:
تأليف: سراج الدين أبو الثنا محمود بن أبي بكر بن أحمد الأرموي المولود سنة 594 والمتوفى سنة 682، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): والنسخة في الخزانة الغروية بخط كمال الدين عبد الرحمن بن محمّد بن العتائقي الحلي، كتبه في 778 وكتب بخطه انّه لمولينا الأعظم أقضى قضاة العالم سراج الدين الأرموي(24).
87 ـ رسالة الطير:
تأليف: الشيخ أبي عليّ الحسين بن عبدالله بن سينا، ضمن مجموعة، قال عنها السيّد أحمد الحسيني: كتبت هذه المجموعة سنة 707، ومن جملة الفوائد المتفرقة الّتي فيها: فوائد من كلام الفضل، ورؤيا ابن سينا، وفوائـد من كلام الحكماء، ووصايا افلاطون لتلامذته، وكلام سقراط الحكيم، ومسائل ابن سينا، وفوائد من كلام الشيخ أبي الحسن الآوي، ودعاء من إنشـاء ابن سينا، ومسائل أبي حيان، وسيرة ابن سينا(25).
88 ـ رسالة الطيور:
تأليف: أبي حامد محمّد بن محمّد بن محمّد الغزالي، ضمن مجموعة، قال عنها السيّد أحمد الحسيني: كتبت هذه المجموعة سنة 707، ومن جملة الفوائد المتفرقة الّتي فيها: فوائد من كلام الفضل، ورؤيا ابن سينا، وفوائـد من كلام الحكماء، ووصايا افلاطون لتلامذته، وكلام سقراط الحكيم، ومسائل ابن سينا، وفوائد من كلام الشيخ أبي الحسن الآوي، ودعاء من إنشـاء ابن سينا، ومسائل أبي حيان، وسيرة ابن سينا(26).
89 ـ الرسالة الفارقة والملحة الفائقة:
في الفرق والملل، للشيخ كمال الدين عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهيم العتائقي الحلّي، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): في مجموعة كلّها بخطه في (778) في الخزانة الغروية، أوّلها: «الحمد لله المنقذ من الضلالات، المخلّص من الجهالات ـ إلى قوله : ـ فهذه رسالة تتضمن انّ مخالف الحق من أهل القبلة هل هو كافر أم لا، وتعداد فرق المسلمين ، وفي آخرها نقص، والظاهر انّه لم يخرج من قلمه إلّا الموجود(27).
90 ـ رسالة في الإلهي والطبيبعي:
كمال الدين عبدالرزاق الكاشي(28).
91 ـ رسالة في بقاء النفس الإنسانية بعد خراب البدن:
الخواجة نصير الدين الطوسي، بخط ابن العتائقي في المشهد الغروي 20 ذي القعدة 778(29)
.92 ـ رسالة في بقاء النفس وأبديتها:
لسعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): أوّلها «الحمد لله الّذي نطقت بحكمته...» وهي في عشرة فصول بخطه في الخزانة الغروية، واستنسخها الشيخ محمّد السماوي لنفسه مع جملة من كتبه ورسائله الأُخرى، منها اللمعة الجوينية، وكلّها بخط ابن كمونة(30).
93 ـ رسالة في بقاء النفس الإنسانية وإثبات أبديتها:
وصفها الشيخ أغا بزرك(رحمه الله) بقوله: لبعض قدماء الأصحاب، أوّلها: «الحمد لله عدد مننه الّتي يعجز عن عدّها وحصرها، وكذا نعمه الّتي لا نستطيع ...» رأيتها في الخزانة الغروية، وكتب عنها الشيخ محمّد السماوي لنفسه نسخة، وكانت النسخة عتيقة في الغاية، فيظهر انّها من تأليف القدماء(31).
94 ـ رسالة في الدلالة:
للمولى الإمام العالم المحقق أفضل المتأخّرين فخر الملّة والدين، أبي الحسن عليّ بن محمّد البندهي المعروف بابن البديع، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): رأيت نسخة منها في الخزانة الغروية قد كتبها بخطه الشيخ عبد الرحمن بن محمّد بن العتائقي الحلّي، ووصف مؤلّفه بما ذكرناه من الوصف بعينه إلى قوله: بابن البديع، ثمّ دعا له بقوله: «تغمده الله برأفته بمحمّد وعترته».
وقد فرغ ابن العتائقي من نسخها في الثامن والعشرين من ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة، وقال: «وفي هذا اليوم وقع مطر عظيم في الغري بل في العراق، دخل الخانات وأفسدها وخرب الدور الكثيرة» ومن دعائه للمصنف يظهر وفاته في هذا التاريخ، كما يظهر حسن حاله وجلالته من الدعاء ومن سائر أوصافه(32).
95 ـ رسالة في العشق:
للشيخ الرئيس أبي عليّ الحسين بن عبدالله بن سينا، كتبها إلى الفقيه أبي عبدالله محمّد بن عبدالله بن أحمد المعصومي وضمّها فصولاً، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): نسخة منه بخط الشيخ كمال الدين عبدالرحمن بن محمّد بن العتائقي الحلّي في 778 كانت في الخزانة الغروية، أوّلها: «سألت أسعدك الله يا أبا عبدالله الفقيه العصري أن أجمع لك رسالة تتضمّن إيضاح القول في العشق ـ إلى قوله: ـ وجعلت رسالتي إليك منضمّة فصولاً سبعة...» ذكر فهرسها، وسابع الفصول خاتمة الكتاب(33).
96 ـ رسالة في العلم:
قال السيّد أحمد الحسيني: لا نعلم لمن هي، أوّلها: «الحمد لله على نواله والصلاة على محمّد وآله، وبعد فكتبانا هذا مرتب على مقدمات ومقالات وخاتمة، المقدمة الأولى العلم عند اللغويين معرّف بالمعرفة فكأنّهم جعلوه مرادفاً له». والنسخة حديثة الكتابة(34).
97 ـ رسالة في العلم والعمل:
تأليف: سعد بن منصور بن سعد بن حسن بن هبة الله بن كمونة، ضمن مجموعة، قال السيّد أحمد الحسيني: كتب ابن كمونة هذه الرسالة بالتماس محمّد المؤمن القزويني، وصدّرها باسم محمّد الجويني، ويقول في مقدمتها: «وقد رتبتها على جملتين يشتمل كلّ جملة منها على بابين وكل باب على خمسة فصول» المجموعة بخط ابن كمونة، كتبها سنة 679 (35).
98 ـ رسالة في العلوم العالية:
من علوم الصوفية والمتكلّمين والحكماء، للسيّد ركن الدين حيدر بن عليّ بن حيدر الحسيني الآملي صاحب المحيط الأعظم، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): رأيتها بخطه منضمّة إلى آخر المحيط في مجلد في الخزانة الغروية، وبخطه عليها انّه ألّفها (787) ، وذكر في أولها انّه كتبها بالتماس أفراد من الطوائف الثلاث على الاختصار ليحصل لهم التمييز بينها ويتوجّهوا نحو الحقّ منها، مرتباً على مقدّمة وعشرة أنواع من الأبحاث، المقدّمة في التعريف العلمي بطريق الطوائف الثلاث، النوع الأوّل في تعريف علوم أهل الله، النواع الثاني في كيفية صدور الوحي والإلهام والكشف، وفيه دائرة أسماء الله، أسماء الأفعال، وأسماء الصفات، وأسماء الذات، وهكذا إلى آخر الأنواع العشرة ، ففي آخر كلّ منها دوائر في تشجير ملخص ما فصّله فيه(36).
99 ـ رسالة في الكلام:
تأليف: ابن كمونة سعد بن منصور ، مرتبة على أبواب ، الباب الخامس منها في مدبر العالم الواجب الوجود لذاته ونعوت جلاله، وآخرها: «نجز تأليفه في العشر الآخر من ذي القعدة من سنة تسع وسبعين وستمائة هجرية» قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): وهي في آخر عدة من التقاطاته بخطه في مجلد رأيته بالخزانة الغروية(37).
100 ـ الرسالة المفردة في الأدوية المفردة:
للشيخ كمال الدين عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن يوسف بن العتائقي الحلّي، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): النسخة موجودة في الخزانة الغروية بخطه مع جملة من تصانيفه الأخر تواريخها من 756 إلى 788(38).
وقال السيّد أحمد الحسيني: رتب فيها أسماء الأدوية حسب الحروف، وهي بخط المؤلّف، وهي ناقصة الآخر أكلتها الأرضة(39).
101 ـ الرسالة المفيدة لكلّ طالب في معرفة مقدار أبعاد الأفلاك والكواكب:
للشيخ كمال الدين عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن يوسف بن العتائقي الحلّي، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): فرغ منها منتصف ذي الحجة 787 مرتباً على فصول ، أوّلها في أبعاد كلّ جرم من الأجرام السماوية، وهو شرح لمبحث مقادير الأبعاد والأجرام الّذي أورده الخواجه نصيرالدين الطوسي في تذكرته، أوّله: «الحمد لله كما يليق بكبريائه وجلاله...» وجعلها ابن العتائقي تكملة لشرحه على الجغميني الّذي ألّفه 12 ذي الحجة 787، ثمّ كتب في آخر الشهدة في معرب الزبدة الّذي فرغ منه في 14 محرم 788 انّه كتب الرسالة هنا أيضاً، وهي بخطه في الغروية(40).
102 ـ رسالة ميثم البحراني إلى نصير الدين الطوسي:
ضمن مجموعة مع كتاب مفتاح الخير للشيخ عليّ بن سليمان البحراني، قال السيّد أحمد الحسيني: كتبت هذه المجموعة في حياة الشيخ عليّ بن سليمان البحراني الّذي توفي سنة 699، فجاء بعد اسمه على الورقة الأولى من الكتاب الأوّل جملة: «دام فضله» على المجموعة كتابة عبدالرحمن بن محمّد بن العتائقي سنة تسع ... وسبعمائة» )41).
103 ـ زاد المسترشدين في التفسير:
قال السيّد أحمد الحسيني: الجزء الثالث، النسخة نفيسة ناقصة الأوّل والآخر من القرن التاسع أكلتها الأرضة، ولم نعلم مؤلّفها من هو(42).
104 ـ زاد المسير في علم التفسير:
لأبي الفرج عبدالرحمن بن عليّ المعروف بابن الجوزي البغدادي (ت 597 هـ ) قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): جزؤه الثالث موجود في الخزانة الغروية، وقد أكلت الأرضة كثيراً منه(43).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ الهوامش ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1