تأليف ابن عقيل عبدالله بن عبدالرحمن العقيلي، قال السيّد أحمد الحسيني: نسخة حديثة الكتابة رديئة الخط ناقصة الآخر(6).

تأليف: كمال الدين عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهيم بن العتائقي الحلّي، قال السيّد أحمد الحسيني: شرح مزجي كتب المتن بالحمرة، وهو ناقص الأوّل ، تمت كتابته بيد المؤلّف في النجف سنة 788(7).

علاء الدين أبو الحسن عليّ بن الحزم القرشي، المعروف بابن نفيس (نسخة عتيقة) ، كذا ذكر الدكتور محفوظ(8)، وقال السيّد أحمد الحسيني: نسخة قديمة جداً ناقصة الآخر(9).

تأليف ابن العتائقي الحلّي، بخط تلميذه الشيخ عليّ بن محمّد بن محمّد بن عليّ بن رشيد، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): رأيت هذه النسخة أيضاً في الخزانة الغروية وامضاؤه: عليّ بن محمّد بن محمّد بن عليّ رشيد بالغري سنة 793 )00).

لبعض تلاميذ العلاّمة الحلّي، قال الشيخ محمّد بن يونس الشويهي في براهين العقول الّذي ألّفه سنة 1229 هـ : انّه موجود عندي.

قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): «يوجد الشرح في الخزانة الغروية، وقد كتب عليه الشيخ محمّد بن يونس المذكور انّه استعاره»(11).

للشيخ شرف الدين بن عليّ الاسترآبادي النجفي تلميذ المحقق الكركي، حكي عن المحدث الحر العاملي انّه قال: رأيته في الخزانة الغروية(12).

تأليف: سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني، قال السيّد أحمد الحسيني: هذه النسخة تحتوي على قطعة من المجلد الثاني من الكتاب، وهي قديمة ذات أهمية، أوّلها: «يا ربّ العالمين أي ماهيته أجاب موسى بذكر خواصه وصفاته» وآخرها: «تساوى مقداريهما كان الإنسان الصغير مثل الإنسان الكبير» )35).

للشيخ حسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان الهمداني النحوي المتوفّى بحلب سنة 370، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): والمقصورة لأبي بكر محمّد بن الحسن بن دريد اللغوي صاحب الجمهرة في اللغة، وهي مائتان وتسعة وعشرون بيتاً، وفيها بعض مناقب عليّ أميرالمؤمنين (عليه السلام)، وشرح ابن خالويه موجود في المكتبة العمومية بدمشق الشام، وخزانة الشيخ عليّ كاشف الغطاء في النجف الأشرف.

ورأيت قبل عشرين سنة في الخزانة الغروية نسخة منه عليها اجازة بخط الشارح لتلميذه أبي الحسن محمّد بن عبد الله السلامي المتوفى سنة (393) أخذت صورتها، وهي بعد البسملة: «قرأ عليَّ من أوّله إلى آخره أبو الحسن السلامي أيّده الله بطاعته، ونفعه بعلمه وأدبه، هذه القصيدة بتفسيرها، وأجزت له ولكل من أحبه وكل ما رويته من آثار رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) وأصحابه والتابعين بإحسان رحمة الله عليهم، والأشعار والأخبار ومسائل القرآن يرويه ويقول حدّثنا وأخبرنا وأجازنا وكتب إلينا وكيف شاء. وكتب الحسين بن خالويه والحمد لله ربّ العالمين». وتلك النسخة من نفائس الجواهر(36).

وقد استنسخ عنها العلاّمة الشيخ محمّد السماوي بخطه، وعلى ظهر نسخة الخزانة تاريخ وفاة المصنف سنة 370(37) .

وأضاف صاحب أعيان الشيعة : «... وعليها إجازة سلامة من محمّد بن حرب بن عبيدالله العجمي سنة 375، وعلى ظهرها ما صورته: هذا ما وقفه السيّد المعظم صدر الدين بن محمّد بن السيّد شرف الدين بن محمود بن الحسن بن خليفة الآوي، وهو وقف عن عمّه السيّد أحمد بن الحسن بن عليّ بن خليفة بموجب وصيّة صدرت عنه على الحضرة الشريفة الغروية، وأن لا يخرج منها إلّا برهن يحفظ القيمة، وكتب في رجب سنة 775» )38).

وأضاف الشيخ جعفر محبوبه: لابن خالويه قرئت عليه وعليها إجازة بخطه، قرأها عليه أبو الحسن السلامي، وعليه صورة قراءته نصّها: «بلغت قراءة على أبي عبدالله محمّد بن عبيدالله العجمي حرسه الله، وفرغت منها ليلة السبت لخمس بقين من شعبان سنة 375، وكتب سلامة بن محمّد بن حرب، وحسبنا الله وحده»(39).

ابن العتائقي (778) ، كذا ذكره الدكتور محفوظ في مجلة معهد المخطوطات العربية(40).

تأليف: الشيخ كمال الدين عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن يوسف بن العتائقي الحلّي، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): وجدت منه في الخزانة الغروية مجلد واحد، وقد كتب على ظهره تلميذه الشيخ عليّ بن محمّد بن محمّد بن عليّ بن رشيد الدين في ج 1 سنة 786 (انّه شيخنا ومخدومنا ومقتدانا) ولم يتيسّر لي مطالعته مفصّلاً(41).

وقال السيّد محسن الأمين(رحمه الله): «شرح ابن العتائقي عبد الرحمن بن محمّد جمعه من أربعة شروح: شرح القاضي عبد الجبار، وشرح ابن ميثم، وشرح الكيدري، وشرح ابن أبي الحديد، في أربع مجلدات في الخزانة الغروية، فرغ من الثالث 780(42).

قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله) في ترجمة عليّ بن إبراهيم بن عليّ بن الحسين الرازي: كتب نسخة من كتاب الشهاب للسهروردي في بغداد، فرغ من الكتابة 14 شوال 739، والنسخة موجودة في الخزانة الغروية(43).

تأليف: كمال الدين عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهيم بن العتائقي الحلّي، وأصل الكتاب كان لنصير الدين الطوسي باسم: «زبدة الإدراك في علم الأفلاك» بالفارسي وقد عرّبه الشيخ نصير الدين عليّ بن محمّد الكاشاني المولد الحلّي المسكن المدفون بالغري في 10 رجب سنة (755) ، وقد شرح ابن العتائقي هذا التعريب وهو لأستاذه وسمّاه بالشهدة، وهو بخط الشارح موجود في الخزانة الغروية، شرع في الشرح في 22 ذي الحجة عام (787) وفرغ منه في 14 محرم (788) )44).

قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): وأوّل الشهدة: «الحمد لله حمداً يليق بإنعامه وجلاله، ويستوجب المزيد من نعمائه وأفضاله...» والنسخة بخطه رأيتها قبل 1350 في الخزانة الغروية، وقال في أوّله : انّ المعرب للزبدة هو مولانا الأعظم وإمامنا العلاّمة الأكرم، قدوة المحققين، وأفضل المتأخّرين، ملك الفقهاء والحكماء والمتكلّمين، شيخنا نصير الملّة والحق والدين عليّ بن محمّد الكاشي قدّس الله روحه(45).

للشيخ أبي عليّ الحسن بن عليّ بن أحمد الفارسي الفسوي النحوي المتوفى سنة 377، قال الشيخ أغا بزرك(رحمه الله): رأيت في الخزانة الغروية نسخة عتيقة عليها خط المصنّف، وصورة خطه: «قرأ عليَّ أبو غالب أحمد بن سابور هذا الكتاب، وكتب الحسن بن أحمد الفارسي».

وقد كتب هذا التلميذ بخطه على أول أجزائه الثلاثة عشر ما لفظه: «قرأتها على الشيخ أبي عليّ بن أحمد بن عبدالغفار النحوي أيده الله في سنة 363» وفي أوّل الجزء الثاني أيضاً هذه العبارة، لكن تاريخه سنة 364 وانّه قرأه عليه في منزله، ثمّ كتب ما لفظه: «قال الشيخ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن عبد الغفار النحوي أرضاه الله بعفوه، كتبتها لمولانا الملك الجليل عضد الدولة أطال الله بقاه وأدام سلطانه وثبت ملكه» )46).

وذكره الشيخ جعفر محبوبه باسم «المسائل الشيرازية» وقال: وهي من كتب السيّد جلال الدين عبدالله بن شرفشاه الحسيني وقفها سنة 810(47).

وزاد السيّد أحمد الحسيني: وفي آخره: «قرأت هذا الكتاب من أوّله إلى آخره على أبي أبقاه الله، وفرغت من قراءته يوم الخميس غرة شهر رمضان سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة». وذكر انّه من موقوفات السيّد جلال الدين بن شرفشاه في سنة 816(48).

وقال الشيخ عباس القمي(رحمه الله): رأيتها في مشهد مولانا أميرالمؤمنين(عليه السلام)(49).